شهید گمنام

نهضت زندگی با آیه‌ها برای نخستین روز از ماه مبارک رمضان آیه 120 سوره مبارکه بقره را انتخاب کرده است؛ آیه‌ای که در آن مؤمنان را در مواجهه با مکر و خدعه دشمنان آگاه می‌کند، فریبکارانی که با استفاده از ابزاری پرزرق و برق به شکلی مستقیم به سیطره و استیلا بر جامعه مسلمین می‌اندیشد.

((وَلَنْ تَرْضَی عَنْکَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَی حَتَّی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ» / سوره بقره، آیه 120))

يهوديان و مسيحيان (منحرف) هیچ‌وقت از تو راضی نمی‌شوند؛ مگر اینکه دنباله‌رو دین‌شان و به طور کامل تسلیم خواسته‌هایشان شوی!

#زندگی_با_آیه ها

#رمضان

#بقره

​سازمان بسیج مستضعفین یکی از سازمان‌های شبه‌نظامی و زیرمجموعهٔ سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران و یکی از مهم‌ترین بازوهای قدرت جمهوری اسلامی ایران به‌شمار می‌رود که مأموریت جذب، آموزش، سازماندهی و به‌کارگیری نیروهای داوطلب مردمی را در راستای تحقّق اهداف انقلاب اسلامی و حفظ دستاوردهای آن بر عهده دارد.

این سازمان، که در گذشته با نام نیروی مقاومت بسیج شناخته می‌شد، در ۵ آذر ۱۳۵۸ به فرمان سید روح‌الله خمینی تشکیل شد و به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تعلق گرفت. بسیجیان به دو دستهٔ «بسیج عادی» و «بسیج فعال» تقسیم می‌شوند.

در جنگ ایران و عراق از بسیجیان بیشتر برای ارسال به‌صورت داوطلبانه و سازماندهی‌شده به جبهه‌ها استفاده می‌شد.

حضور پر رنگ و موفق بسیج در جنگ تحمیلی، ارزش بسیج را بیش از گذشته کرد.

هر ساله در کشور هفته ای به اسم هفته ی بسیج نام گذاری شده که این هفته از ۵ آذر ماه آغاز می شود.

هفته بسیج گرامی باد.

#بسیج

#هفته_بسیج

شهيد حاج محمد ابراهيم همت در دومين وصيت نامه بجامانده از خود نوشته است: خويشتن را در قفس محبوس مي بينم و مي خواهم از قفس به در آيم.سيمهاي خاردار مانعند.من از دنياي ظاهر فريب ماديات و همه آنچه كه از خدا بازم مي دارد متنفرم.

به تاريخ 59/10/19 شمسي ساعت 10:10 شب چند سطري وصيت نامه مي نويسم : هر شب ستاره اي را به زمين مي کشند و باز اين آسمان غم‌زده غرق ستاره است ، مادر جان مي داني تو را بسياردوست دارم و مي داني که فرزندت چقدر عاشق شهادت و عشق به شهيدان داشت.

مادر، جهل حاکم بر يک جامعه انسانها را به تباهي مي کشد و حکومت هاي طاغوت مکمل هاي اين جهل اند و شايد قرنها طول بکشد که انساني از سلاله پاکان زائيده شود و بتواند رهبري يک جامعه سر در گم و سر در لاک خود فرو برده را در دست گيرد و امام تبلور ادامه دهندگان راه امامت و شهامت و شهادت است.

مادرجان، به خاطر داري که من براي يک اطلاعيه امام حاضر بودم بميرم ؟ کلام او الهام بخش روح پرفتوح اسلام در سينه و وجود گنديده من بوده و هست. اگر من افتخار شهادت داشتم از امام بخواهيد برايم دعا کنند تا شايد خدا من روسياه را در درگاه با عظمتش به عنوان يک شهيد بپذيرد ؛ مادر جان من متنفر بودم و هستم از انسانهاي سازش کار و بي تفاوت و متاسفانه جواناني که شناخت کافي از اسلام ندارند و نمي دانند براي چه زندگي مي کنند و چه هدفي دارند و اصلا چه مي گويند بسيارند. اي کاش به خود مي آمدند.

از طرف من به جوانان بگوئيد چشم شهيدان و تبلور خونشان به شما دوخته است بپاخيزيد و اسلام را و خود را دريابيد نظير انقلاب اسلامي ما در هيچ کجا پيدا نمي شود نه شرقي - نه غربي؛ اسلامي که : اسلامي … اي کاش ملتهاي تحت فشار مثلث زور و زر و تزوير به خود مي آمدند و آنها نيز پوزه استکبار را بر خاک مي ماليدند.

وصيت نامه شهيدحاج محمد ابراهيم همت

مادر جان، جامعه ما انقلاب کرده و چندين سال طول مي کشد تا بتواند کم کم صفات و اخلاق طاغوت را از مغز انسانها بيرون ببرد ولي روشنفکران ما به اين انقلاب بسيار لطمه زدند زيرا نه آن را مي شناختند و نه باريش زحمت و رنجي متحمل شده اند از هر طرف به اين نو نهال آزاده ضربه زدند ولي خداوند، مقتدر است اگر هدايت نشدند مسلما مجازات خواهند شد .

پدر و مادر ؛ من زندگي را دوست دارم ولي نه آنقدر که آلوده اش شوم و خويشتن را گم و فراموش کنم علي وار زيستن و علي وار شهيد شدن, حسين وار زيستن و حسين وار شهيد شدن را دوست مي دارم شهادت در قاموس اسلام كاري‌ترين ضربات را بر پيكر ظلم، جور،شرك و الحاد مي‌زند و خواهد زد.

ببين ما به چه روزي افتاده ايم و استعمار چقدر جامعه ما را به لجنزار کشيده است ولي چاره اي نيست اينها سد راه انقلاب اسلاميند ؛ پس سد راه اسلام بايد برداشته شودند تا راه تکامل طي شود مادر جان به خدا قسم اگر گريه کني و به خاطر من گريه کني اصلا از تو راضي نخواهم بود. زينب وار زندگي کن و مرا نيز به خدا بسپار ( اللهم ارزقني توفيق الشهادة في سبيلک) .

و السلام؛

محمد ابراهيم همت

خوشا آنان که با عزت ز گیتی /  بساط خویش برچیدند و رفتند

ز کالاهای این آشفته بازار /  شهادت را پسندیدند و رفتند . . .

براي شادي روح شهدا صلوات

به گزارش وبدا، دکتر ایرج حریرچی، معاون کل وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی شب گذشته با حضور در برنامه نبض شبکه خبر سیما که با موضوع حمایت از کالای ایرانی در حوزه سلامت بر روی آنتن رفت، بر ضرورت حمایت از تولیدات داخلی در حوزه سلامت تاکید کرد و گفت: تا موقعی که داروی ایرانی وجود دارد، هیچ بیمارستانی مجاز نیست داروی خارجی استفاده کند.

وی در ادامه حمایت ها از کالاهای تولید داخل را نیازمند حرکت جهادی دانست و افزود: همه باید به این وظیفه دینی و ملی عمل کنند.

دکتر حریرچی با بیان این که بازار بسیار وسیعی از لحاظ حجم ریالی و هم درصدکل، نسبت به درآمد ناخالص ملی در کشورمان در حوزه سلامت هزینه می شود و اگر تجهیزات پزشکی و ملزومات مصرفی را اضافه کنیم، تقریبا 2 درصد از تولید ناخالص ملی وارد حوزه سلامت می شود و اگر بازار وسیع مواد آرایشی، بهداشتی و مواد شوینده را اضافه کنیم تقریبا حدود 3.7 در صد از تولید ناخالص ملی صرف می شود. در حالی که در دنیا 10.3 درصد تولید ناخالص ملی دنیا صرف حوزه سلامت می شوند .

معاون کل وزارت بهداشت تاکید کرد: اگر می خواهیم از کالای ایرانی در حوزه سلامت حمایت کنیم، حتما یکی از راه های بسیار مهم، ارتقاء کیفیت در تولیدات این حوزه است. وی در ادامه افزود: ساماندهی تقاضا، سطح بندی خدمات تشخیصی و درمانی، زمینه سازی و تسهیل صادرات تولیدات داخل در حوزه دارو از جمله راه های حمایت از تولیدات داخلی در حوزه سلامت است. معاون کل وزارت بهداشت تاکید کرد: تا موقعی که داروی ایرانی وجود دارد هیچ بیمارستانی مجاز نیست داروی خارجی استفاده کند.

دکتر حریرچی افزود: در خصوص استفاده از تجهیزات پزشکی ایرانی هم، از مجموع ۴۴ هزار تخت بیمارستانی که بازسازی شده بیش از ۹۵ تا ۱۰۰ درصد از تولیدات داخلی و تجهیزات ایرانی استفاده شده است.

وی در پایان با تاکید بر حمایت وزارت بهداشت از تولیدکنندگان دارو و تجهیزات پزشکی، گفت: به تولید کنندگان توصیه می کنم مراقب تله قیمت ها باشند و بازار را طوری تنظیم کنند و کالایشان را با قیمتی عرضه کنند که مشتریان بتوانند بخرند.

خرید کالای ایرانی و حمایت از تولید داخل در شرایط اقتصادی که کشور ما در آن به سر می برد یک امر کاملا عقلانی است که مقام معظم رهبری بارها بر روی آن تاکید کرده اند که متاسفانه مورد غفلت واقع شد و ما شاهد جولان کالاهای وارداتی در بازارهای داخلی هستیم در حالی که کالاهای مشابه داخلی مورد استقبال خریداران قرار نمی گیرد و کشور با مشکلاتی همچون بیکاری مواجه می گردد. نکته جالب تر آنکه این روزها حتی بسیاری از تولیدات داخلی با نام و نشان کالاهای خارجی در بازار عرضه شده و برخلاف بسیاری از کشورهای جهان که تولید داخلی مایه مباهات است برای تولید کننده و فروشنده داخلی، جنس ایرانی مایه مباهات نیست. واقعیت آن است که چه بخواهیم و چه نخواهیم گرایش به سمت مصرف کالاهای خارجی در کشور ما وجود دارد و آثار و عوارض سوء آن در همه جنبه های اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی کشور قابل مشاهده است. برای اصلاح این عادت ناپسند باید دست به دست هم بدهیم و از راه های درست وارد شویم تا تحقق کامل اهداف جهاد اقتصادی را شاهد باشیم. رسیدن به جایی که کالای ایرانی مورد استقبال مردم واقع شود دو راهکار دارد. اول اینکه دولت می تواند خرید محصولات خارجی توسط دستگاه های تابعه خود و کلیه دستگاه هایی که به نوعی بودجه خود را از دولت دریافت می کنند را ممنوع اعلام کند که این کار پس از فرمایشات رهبر معظم انقلاب در جمع نخبگان کشور اجرایی شد و هیئت دولت در سفر استانی به همدان خرید هرگونه کالای خارجی که مشابه آن در داخل تولید می شود را ممنوع اعلام کرد که این اقدام مثبت دولت گامی بلند در جهت حمایت از تولید داخل و توجه به محصولات ایرانی است. البته باید منتظر ماند و دید که سازمان های دولتی و تابعه تا چه اندازه به این مصوبه پایبند اند و به آن عمل می کنند. اگر می خواهیم مردم به خرید کالای خارجی عادت نکنند، باید از کالای ایرانی به طور بی شائبه حمایت کنیم چرا که حمایت از تولیدات داخلی پاسداری از اقتصاد ملی است؛ لذا ابتدا دولت باید خود را از خرید کالای خارجی و ترجیح آن بر تولیدات داخلی مبرا کند. و از سوی دیگر باید با رسیدگی به موضوع مشکلات تولید کنندگان و معیشت کارگران زمینه های لازم برای تولید کالای ایرانی با کیفیت را فراهم کنند. برای افزایش اشتغال و مبارزه با فقر و بیکاری دولت وظیفه سنگین حمایت از تولید داخلی را برعهده دارد و باید از تمامی امکانات مادی و معنوی که در اختیار دارد در جهت توسعه هر چه بیشتر تولید بهره گیرد و مردم با شناخت کافی از خصوصیات کالاها بهترین یاری دهندگان خواهند بود.

پس از آنکه دولت خود در این مسیر پیش قدم شد می تواند از مردم هم بخواهد که کالای ایرانی را بر نمونه خارجی آن ترجیح دهند. دولت برای انجام این کار ضمن فرهنگ سازی و تشریح فواید خرید کالای ایرانی برای کشور می بایست زمینه را نیز برای راغب شدن مردم به تولیدات داخلی از طریق افزایش کیفیت و مناسب سازی هزینه تمام شده فراهم کند. تاکید بر مصرف کالای ایرانی، فقط توصیه ای برای مصرف کنندگان نیست. بلکه تولید کننده هم باید با ارائه کیفیت برتر و قیمت پایین تر، اجازه ندهد که مشتریان به کالای خارجی تمایل پیدا کنند. تولید کننده باید مصرف کننده را محترم بشمارد و کالای مرغوب به او بدهد و مصرف کننده هم باید تا جنس ایرانی هست، جنس خارجی نخرد. به فرموده رهبر معظم انقلاب «ما باید تولید ملی را افزایش بدهیم، تقویت کنیم؛ عادت کنیم به مصرف تولیدات داخلی؛ عادت کنیم به بالابردن کیفیت تولیدات داخلی، که البته در این مورد مسئولین دولتی و همچنین قانونگذاران وظایف سنگینی دارند». (بیانات در دیدار کارگزاران نظام 27/05/89) نخریدن کالای ایرانی به معنای ماندن تولیدات در انبارهاست و اینکه هزینه های صرف شده برای تولید نه تنها به سود تبدیل نشده بلکه با زیان انباشته نیز مواجه شده است. این اتفاق باعث می شود کم کم تولیدکنندگان نه انگیزه ای برای تولید داشته باشند و نه پولی که برای این فعالیت اقتصادی سرمایه گذاری کنند. برچیده شدن بساط تولید هم عاقبتی جز افزایش نرخ بیکاری و افول شاخص های اقتصادی مانند تولید ناخالص داخلی، ارزش افزوده، رشد اقتصادی و… ندارد. برای ترغیب مردم به خرید کالاهای ایرانی باید از کار فرهنگی، تبلیغات و آماده سازی فکر و رفتار نوجوان و حتی کودکان بهره جست و از تاثیر رسانه های دیداری و شنیداری و مکتوب برای اصلاح رفتار اجتماعی استفاده کرد. در این میان آموزش و پرورش، وزارت ارشاد، صدا و سیما، دستگاه های آموزش عالی، مطبوعات و…. می توانند نقش مهم و ارزنده خود را در این راه ایفا کنند تا ایرانی با افتخار از کالای ایرانی استفاده کند. اطلاع رسانی از طریق رسانه ها بخصوص صدا وسیما در خصوص فواید خرید کالای ایرانی و عوارض خرید کالای خارجی برای کشور می تواند مردم را به خرید تولیدات داخلی ترغیب کند. یکی از عوارض خرید کالای خارجی بیکاری و تعطیلی واحدهای تولیدی داخلی است که امروز بسیاری از خانواده ها با معضل بیکاری به نوعی دست و پنجه نرم می کنند که این معضل خود زمینه ساز معضلات اجتماعی بسیاری است. لذا رسانه ها باید خانواده ها را به هنگام خرید کالابه این موضوع توجه دهند که با خرید کالای ایرانی چه خدمتی به کشور خود می کنند. در آموزش وپرورش ایران باید برنامه ریزی شود تا با افزایش دانش فراگیران، اطلاع او از هویت فرهنگی و منافع ملی افزایش یابد. متاسفانه بسیاری از لوازم التحریر دانش آموزان ایرانی از خارج وارد می شود.

این به آن معناست که ایرانی از کودکی می آموزد کالای خارجی استفاده کند. در رادیو و تلویزیون باید محدودیت های بیشتری برای تبلیغات کالاهای خارجی اتخاذ شود و در عوض از تبلیغ کالای ایرانی حمایت گردد تا رسانه ملی کارکردی ضد توسعه ملی نداشته باشد

نقش بسیار مهم زنان در حمایت از کالای ایرانی
زنان جامعه نقش مهمی در نهادینه کردن فرهنگ حمایت از کالای ایرانی و جلوگیری از مصرف بی رویه کالای خارجی به عهده دارند.

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما به نقل از روابط عمومی شورای عالی رسانه و فضای مجازی بسیج اصناف کشور؛ الهه ایرج زاده استاد دانشگاه و حقوقدان گفت: زنان در اقتصاد خانواده نقش کلیدی و مؤثری دارند و الگوی مصرف خانواده را مدیریت می‌کنند و بر اساس فرهنگ ارزشمند ما، زنان ایرانی نیز در اقتصاد خانواده و مدیریت اقتصادی نقش مهمی دارند.
وی افزود: در توسعه پایدار اقتصادی و محقق شدن عدالت اجتماعی، چنانچه به زن به عنوان نیروی فعال و سازنده نگریسته شود، به طور قطع تأثیر بسیاری در افزایش کمّی و کیفی اهداف متعالی آن جامعه خواهد داشت و با توجه به این که نیمی از کل جمعیت جهان را زنان تشکیل می دهند و اغلب فعالیت های اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی در سطح جامعه به دست زنان صورت می پذیرد، بنابراین می توانند نقش مهم و تاثیر گذاری در اعتلای آن جامعه داشته باشند.
ایرج زاده گفت: در واقع رفتارهای مثبت اقتصادی، چگونگی برنامه های اقتصادی و الگوهای مصرف فرزندان که بر اقتصاد کشور نیز تأثیر گذار است به طور اساسی از رفتار مادران الگو پذیری می کند و زنان باید با فرهنگ سازی و نهادینه کردن فرهنگ حمایت از تولید داخلی و پرهیز از اسراف در تحقق شعار سال گام اساسی بردارند.
وی ادامه داد: جایگزینی کالای ایرانی در خانواده ها وظیفه جهادی زنان است. این موضوع موجب رونق اقتصادی کشور و حل مشکل بیکاری جوانان می شود. حمایت از تولید ملی و کالای ایرانی باید با یک تغییر ذائقه فرهنگی به صورت جهادی انجام شود و هر خانواده ای که می خواهد کالای خارجی را به کالای ملی ترجیح دهد باید در نظر بگیرد که این کار موجب رکود تولید ملی می شود و خانواده ها از این موضوع متحمل زحمت می شوند، زیرا بازار تولید ایرانی به سمت ورشکستگی می رود. بنابراین خانواده ها باید توجه کنند که رونق اقتصادی کشور موجب ایجاد اشتغال و کاهش تورم می شود و حل مشکل بیکاری تعداد زیادی از جوانان را به همراه خواهد داشت.
وی با اشاره به سخنان مقام معظم رهبری نسبت به این موضوع که سهم مردم در تحقق این شعار را همانند سهم مسؤولان می دانند گفت: برنامه های فرهنگی و آشناسازی زنان با ابعاد اهمیت پیام نوروزی رهبری می تواند موضوع تربیت فرزندان به عنوان آینده سازان کشور قرار گیرد و در میان مردم نقش زنان از همه برجسته تر است و با توجه به جایگاهی که در خانواده و جامعه دارند باید پیشتاز حمایت از کالای ایرانی باشند

امیر کبیر پرچم دار حمایت از تولید ملی

امیرکبیر افزون بر اقدام‌هایی که در جهت ایجاد پایه‌های آموزشی صنایع جدید در ایران برداشت، با حمایت از تولیدات بومی و نیز تشویق مردم به استفاده از کالاهای داخلی و تأکید بر تولیدکنندگان برای بالا بردن سطح کیفی محصولات خود و همچنین تشویق تولیدکنندگان برای تولید کالاهایی که منحصراً در خارج از ایران تولید می‌شدند، مانند سماور، بخاری و کالسکه در جهت کسب استقلال اقتصادی و رفع مشکلات کشور تلاش نمود.  [۱]

حاصل زحمات صدراعظم به قدری چشم‌گیر و بارز بود که موجبات نگرانی صاحبان صنایع جدید از جمله انگلیس را فراهم کرده و باعث شد که آن‌ها برای ممانعت از ورود ایران به عرصه رقابت، از فرستادن اهل فن و فروش کارخانه به ایران خودداری کنند. [۲]

میرزای قزوینی یکی از مهم‌ترین مسائل کشور و ریشه تمامی مشکلات را در انتشار اشیای غیر در ممالک محروسه و راه‌حل آن را نیز در قطع اشیای غیر در ممالک محروسه  معرفی می‌کند. [۳]

میرزا معتقد است که ورود تولیدات خارجی و مصرف آن در ایران افزون بر ضایع کردن صنعت بومی موجب خروج ارز از کشور و در نتیجه کاهش سرمایه‌های کشور برای ایجاد صنایع زیربنایی و مهم به منظور ساخت صنایع بنیادی در کشور و در پی آن نبود اشتغال و فقیر شدن و وابسته شدن مردم است . [۴]

میرزای قزوینی در ادامه با اشاره به محصولات و صنایع تولیدی ایران در شهرهای مختلف و سرنوشتی که در نتیجه ورود محصولات مشابه خارجی برای آن‌ها پیش آمده و آن‌ها را به نابودی کشانده، این مسئله را به عنوان یکی از مهم‌ترین موارد ضعف حکومت و عامل بدبختی و فقر مردم دانسته است.  [۵]

اگرچه حاصل تلاش‌های امیرکبیر در رشد صنعتی و افزایش تولیدات داخلی ایران مؤثر بود، ولی سرعت آن در دوره‌های بعد به شدت رو به کاستی نهاد و در دوره مظفرالدین شاه امتیازهای متعدد تجاری و بازرگانی به دولت‌های خارجی واگذار گردید که زمینه تسلط مجدد آن‌ها بر بازارهای ایران را فراهم نمود.

با این حال در این دوره نیز کارخانه‌های چندی افتتاح گردید و به دلیل تجربه به دست آمده از دوره ناصرالدین شاه، شاهد حمایت و تشویق گسترده برای استفاده و رشد تولیدات داخلی هستیم، به طوری که در دوره مظفرالدین شاه و با تأسیس کارخانه نساجی در اصفهان، علمای بسیاری با ارسال نامه‌های متعدد و نوشتن یادداشت‌هایی در حمایت از این اقدام شاه و قدردانی از بابت توجه به تولید داخلی، مردم را به استفاده از تولیدات پارچه داخلی و ممانعت از مصرف محصولات خارجی تشویق نمودند.

میرزا تقی خان امیر کبیر صدر اعظم شهید ایران در دوره قاجار را باید از پیشگامان حمایت از تولیدات داخلی و کالاهای ایرانی دانست. امیر معتقد بود که ایران نباید بازار فروش کالاهای خارجی باشد. بلکه باید اساس اقتصادمملکت را بر تهیه این کالاها در داخل کشور مبتنی نمود. این کار احتیاج به سرمایه و کارگر فنی و مدیریت اصولی داشت و این هر سه عامل در ایران آن روز تا حدی موجود بود. اما مانع اساسی چنین تحولی یعنی جانشین ساختن تدریجی صنایع دستی متوسط با صنایع ماشینی. ضدیت صریح استعمار خارجی بود که امیرکبیر این عامل عمده را نیز خلع سلاح کرد.
میرزا تقی خان به منظور بسط صنایع. سرمایه کافی در اختیار اهل فن گذاشت و کارخانجات شکرریزی در ساری و ریسمان ریسی و چلوار بافی در تهران و حریر بافی در کاشان و سماور سازی و کالسکه سازی در اصفهان و تهران تاسیس کرد. وی با تشویق استادان در ایجاد مسنوجات و مصنوعات جدید و انجام اختراعات در این زمینه ها در اصفهان و کاشان اقدام به تاسیس کارخانه ها ماهوت سازی و دادن دستورات لازم در این خصوص به نماینده ایران در اتریش و صدور امریه ای مبنی بر ایجاد نمایشگاهی از محصولات صنعتی ایران در تهران کرد که همه اینها علامت درک صحیح امیر کبیر از قوانین درونی اقتصاد سرمایه داری که در جهت نابود ساختن صنایع یدی عمل میکرد، است. او عده زیادی از خبرگان و استادکاران را برای آشنایی با فنون و صنایع جدید به مسکو و پطرزبورگ فرستاد. اینها پس از بازگشت به ایران کاغذ گرخانه اصفهان. بلور سازی تهران و کارگاه های چدن ریزی و نساجی را در ساری بوجود آوردند.
از سوی دیگر در پرتو حمایت و هدایت امیر رشته هایی از صنایع دستی که قابلیت توسعه را داشتند چه از نظر کمیت و چه از نظر کیفیت و مرغوبیت در راه تحولات اساسی افتادند. چنانکه شال های کرمانی معروف به شال امیری به چنان نفاستی از بافت و از لحاظ جنس رسید که از شال های کشمیری پیش افتاد و شال جوغان پشمین مازندران که به دستور امیر بجای ماهوت خارجی به لباس سربازان اختصاص یافت تولید وسیع و با ارزشی پیدا نمود.
امیرکبیر با توسعه و نفوذ سرمایه گذاری خارجی مخالف بود. زیرا او خوب می دانست که با سرمایه گذاری خارجی و اصولا نفوذ سرمایه خارجی به هر نحو در اقتصاد مملکت به منزله تملک تدریجی منافع اقتصادی و بازارهای تجارت داخلی است و سرانجام موجب اسارت و استعمار خواهد گردید. چنانکه بعدها همانطور هم شد. این ادراک صحیح از فرمانی استنباط می گردد که این مرد دانا و توانا در مورد استخراج معادن ایران صادر کرد و خارجیان را از مداخله در این مورد ممنوع نمود. اما افسوس که دشمنان، اجازه ندادند این فرزند لایق ایران زمین به اصلاحات خود و قطع دست بیگانگان از این خاک پاک ادامه دهد و در نهایت او را مظلومانه در حمام فین کاشان به شهادت رساندند.

در آغاز استقرار مشروطیت انگلستان و روسیه درصدد برآمدند از ضعفِ اقتصادی دولت بهره برند و با دادن کمکهای مالی پایه های نفوذ خود را محکم تر کنند; از این روی توسط ایادی خود در مجلس و دولت انتشار دادند: «چون کار دولت پریشان و نیاز به چهار کرور پول دارد و در صورت نرسیدن فوری دو کرور آن تمام ادارات دولتی از کار خواهند افتاد دو دولت انگلیس و روس پذیرفته اند که به دولت ایران وام بدهند امّا با این شرایط که پول با نظارت آنان مصرف شود و گمرگ شمال و جنوب و پستخانه و تلگرافخانه به ضمانت در نزد آن دو دولت باشد.»
این پیشنهاد که مقدمه وابستگی به بیگانگان بود و دست اندازی به اقتصاد ایران به شمار می آمد با مخالفت شدید علماء روبه رو شد.
از جمله علمای عراق به آیت الله شیخ محمد باقر بهاری همدانی مجتهد همدان ماموریت دادند به تمام سفارتخانه ها اعلام دارد که دولتهای بیگانه حق استقراض به شاه را ندارند و مسؤولیت این کار بر عهده خود آنان خواهد بود.
علمای ایران پیشنهاد کردند که برای رفع نیازمندیهای دولت از مردم استمداد شود و بانک ملی تشکیل گردد. مردم تشویق شوند تا سرمایه های خود را به بانک تحویل داده و سهام دریافت بدارند.
علما و طلاب در این حرکت ملی جلودار شدند تا جایی که: طلاب برای مقابله با استقراض خارجی کتابهای خود را فروختند.
پس از قرار داد ننگین ۱۹۰۷ که ایران را به دو منطقه تحت نفوذ انگلیس و روسیه تقسیم می کرد، یکی از راه هایی که علما برای مقابله با نفوذ و دخالت بیگانگان به کار بردند، حمایت از تولید ملی و تحریم کالاهای خارجی بود.
در اصفهان آیت الله آقا نجفی اصفهانی با سخنان آگاهی بخش مردم را به خطرهای این قرارداد ذلت بار هشدار داد و مبارزه ای منفی علیه بریتانیا آغاز کرد.
او به مردم سفارش کرد: کالاهای انگلیسی را نخرند و به جای آن از تولیدهای داخلی استفاده کنند. راهی که با موفقیت در زمان میرزای شیرازی (ره) در مبارزه با کمپانی رژی و تحریم تنباکو تجربه شده بود.
در گزارش سفیر بریتانیا آمده است: آقا نجفی روزی در مسجد شرح مفصلی از فوائد متروک داشتن اقمشه اروپایی بیان نمود و می گفت: او و سایر علما از این به بعد به ترک منسوجات فرنگی خواهند کوشید.
علمای شیراز نیز در اعتراض به این کار خرید و فروش کالاهای اروپایی را حرام اعلام کردند.
یکی دیگر از ابعاد مبازه علما با نفوذ اقتصادی و استعماری بیگانگان، تاسیس شرکت اسلامیه برای تولید کالاهای داخلی به منظور بی نیازی از مصرف کالاهای خارجی بود.
شرکت اسلامیه شرکتی سهامی عام و یکی از نخستین و مهمترین کارخانه هایی بودکه در دوران قاجار با هدف تأمین منسوجات مورد نیاز مردم ایران و مقابله با وابستگی به خارج، با تلاش و حمایت اغلب بازرگانان و علمای اصفهان، کاشان و شیراز به ویژه آیت الله آقانجفی و آقا نورالله نجفی اصفهانی در فروردین ۱۲۷۸ شمسی تأسیس شد.
شرکت اسلامیه به سرعت با استقبال گسترده مردم در خرید سهام و همچنبن محصولات خود مواجه شد و به تدریج شعبه هایی در بسیاری شهرها و همینطور در خارج از ایران ایجاد کرد. این شرکت اولین تلاش در صنعت مدرن در ایران خصوصا در زمینه نساجی بود ولی به فعالیت صرافی نیز اشتغال داشت و یکی از زمینه های تاسیس بانک و بانکداری و سهام در ایران به شمار می رود.
علما که خود در راه اندازی و تدوین اساسنامه آن حضور داشتند در ادامه به تلاش جدی برای تحریم کالاهای ساخت خارج و استفاده از کالاهای ایرانی پرداختند.
سید جمال الدین واعظ اصفهانی از خطبای دوره مشروطه، کتابی به نام «لباس التقوی» در دفاع از راه اندازی این شرکت نوشت و علمایی همچون آیت الله سید کاظم یزدی صاحب عروه، آیت الله العظمی سید اسماعیل صدر عاملی، آیت الله شربیانی، میرزا محمد حسن مامقانی و ملا فتح الله اصفهانی بر آن مهر تایید زدند.
آخوند خراسانی (ره) در ۱۳۱۵ ق به دعوت تنی چند از علمای ایران، همراه با گروهی دیگر از مراجع تقلید فتواهایی در تحریم کالاهای خارجی و حمایت از کالاهای داخلی و به منظور رفع نیاز کشور به بیگانگان صادر نمود و در تأیید «شرکت اسلامیه»، علاوه بر خرید منسوجات آن، بر کتاب لباس التقوی، واعظ هم تقریظی نوشت: «بر مسلمان لازم است که لباس ذلت [تولید خارج] را از تن بیرون کنند و لباس عزت [ساخت داخل] را بپوشند.» همچنین در نامه ای به مظفرالدین شاه، او را به حمایت از این شرکت تحریض نمود.
یکی دیگر از موارد تلاشهای علما و مفاخر ایران زمین برای تقویت تولیدات داخلی و نفی استفاده از اجناس خارجی، عهدنامه سیزده تن از علمای اصفهان است که در بخشهایی از آن آمده است:
«این خدام شریعت مطهره با همراهی جناب رکن الملک، متعهد و ملتزم شرعی شده ایم که:
اولاً- قبالجات و احکام شرعیه از شنبه به بعد روی کاغذ ایرانی بدون آهار نوشته شود. اگر بر کاغذ های دیگر بنویسند، مهر ننموده و اعتراف نمی نویسیم.
ثانیاً- کفن اموات اگر غیر از کرباس و پارچه اردستانی یا دیگر پارچه های غیر ایرانی باشد، متعهد شده ایم بر آن میت، ما نماز نخوانیم.
ثالثاً- حرام نمی دانیم لباس های غیر ایرانی را، اما ما ملتزم شده ایم حتی المقدور بعداز این تاریخ لباس خود را از منسوج ایرانی بنماییم.»
به دنبال این قرار داد، علمای دیگر هم با صدور اعلامیه به آن پیوستند و این به گونه ای بود که دولت انگلستان را به عکس العمل واداشت و چارلز مارلینگ، کاردار سفارت انگلیس به میرزا حسن خان مشیرالدوله(وزیر امور خارجه ایران) در نامه ای نوشت:
«جناب مستطاب… از اصفهان به دوستدار اطلاع رسیده که در کار ترتیبی هستند که نگذارند استعداد اروپایی!!! به فروش برسد و به خریداران ایرانی که اهمیت دارند، اعلام کرده اند که به کلی ترک معامله نموده و به مهلت چهار ماهه محاسبات خود را با تجارت خانه های اروپایی قطع کنند. . . . چون مبلغ زیادی سرمایه ی انگلیسی در این کار است، اگر این کار غیر صحیح را بگذارند امتداد پیدا کند، به سرمایه مزبور خطر فاحش وارد خواهد آمد. از جناب مستطاب عالی خواهشمندم مقرر احکام لازمه به کارگزاران اصفهان صادر شود که از اقدامات فتنه انگیز این اشخاص فورا دارند!»
آیت الله العظمی آخوند ملاحیسنقلی همدانی (ره)یکی از بزرگترین عارفان عصر حاضر است که دهها نفر از خرمن علم و معرفت ایشان خوشه برچیده و خود به یکی از بزرگان عرفان اسلامی تبدیل شده اند. گرچه آن بزرگوار در زمینه عرفانی شناخته شده اند اما در زمینه سیاسی نیز صاحب نظر و عمل بوده اند که متاسفانه بدانها پرداخته نشده است.
آیت الله سید عبدالحسین لاری که خود نیز از علمای مبارز معاصر است، روش و منش استادش آخوندهمدانی را چنین نقل می کند:
«او از کلیّه مجلوبات از بلاد کفره اجتناب می فرمود و قند و چای و دخانیات را استعمال نمی کرد. آن عارف سالک مکرّر می فرموده که من راضی نیستم کسی به حوزه درس من حاضر شود مگر آن که متّقی باشد یا مجاهد و بر اثر این اعلام تهدیدآمیز بعضی از آقایان حضور در مجلس درس وی را ترک کردند.»
حضرت امام خمینی(ره) رهبر کبیر انقلاب اسلامی درباره شهید آیت الله سید حسن مدرس می فرمایند: «در آن وقت لباس کرباس ایشان زبانزد بود؛ کرباسی که باید از خود ایران باشد می پوشید.»

حمایت از تولید ملی و کالای ایرانی، یکی از اساسی ترین روش های مقابله با نفوذ و استعمار دشمنان و تحریم های اقتصادی است که موجب تقویت و شکوفایی اقتصاد ملی نیز می گردد. علما و مفاخر ایران به ویژه در دوران معاصر، با پی بردن به فعالیت های استعماری دشمنان اسلام در زمینه اقتصادی، اقدامات ارزشمندی را نسبت به تقویت اقتصاد داخلی و حمایت از تولید ملی و تحریم کالاهای خارجی انجام دادند وراه را بر روی نفوذ بیگانگان بستند که نمونه های فراوانی از این موارد در تاریخ ذکر شده است.
درباره کریم خان زند نقل شده است که با وجود اهدای ظروف چینی از سوی نمایندگان انگلستان به او، کریم خان از همان ظروف مسی ساخت داخل کشور برای خوردن غذا استفاده می کرد. روزی یکی از بازرگانان به او گفت لایق خان این گونه ظروف چینی است، نه ظروف مسی. کریم خان زند با شنیدن این حرف بشقاب چینی را بر زمین زد و بشقاب تکه تکه شد. آن گاه بشقاب مس کاشان را خواست و بر زمین زد. بشقاب سالم ماند و کریم خان گفت: «سلاح مردم ایران این است و باید با همین ظروف مسی آشنا و به ساخته های کشور خود خرسند باشند تا تهیدست و درویش نشوند.»

سالهای اخیر عبارت حمایت از کالای ایرانی را زیاد شنیده‌ایم و همیشه برای برخی از ما این احساس بد ایجاد شده است که چرا باید از کالایی که از کیفیت لازم برخوردار نیستند و گران‌تر از نمونه خارجی هم هستند حمایت کنیم؟ گاهی تولید کننده را به شکل یک کلاه‌بردار تصور کرده‌ایم که قصد دارد سود بیشتری را کسب کند و همه محصولات خودش را هم از خارج وارد کرده و فقط ادعای تولید داخل را دارد. پس چرا باید از این تولید کننده حمایت کنیم؟

اصلا اجازه دهید اول از تولید صحبت کنیم. بیشتر زمانی را که کار کرده‌ام عموما در شرکت‌های تولیدی بوده است و از نزدیک با کاری که یک تولید کننده باید انجام دهد آشنا هستم. تولید کننده فردی است که ارگانهای حکومتی از بانک گرفته تا کلانتری محل تلاش می‌کنند که او نتواند کار کند. تولید کننده فردی است که تنها مانده و هر روز با انواع مشکلاتی که دولت و سیستم برای او بوجود می‌آورند باید دست‌وپنجه نرم کند. اما او باید با وجود همه این مشکلات بماند و تولید کند. از طرفی واردات بی‌رویه اجناس ارزان قیمت عموما چینی هم بر حجم این مشکلات اضافه می‌کند. خب اگر تولید‌ کننده‌ای موفق شود با وجود تمام این مشکلات کالایی تولید کند باید بتواند آن کالا را درست عرضه کند و در رقابت با اجناس خارجی موفق به کسب سهمی از بازار شود. البته منظور از نوشتن سطور بالا این نیست که باید به دلیل سختی‌هایی که تولید‌کننده کشیده‌است حمایت شود. بلکه فقط برای روشن شدن فرایند مشکل دار تولید بود.

اما حالا اجازه دهید در مورد کلمه حمایت صحبت کنیم. آیا حمایت یعنی اینکه بجای خرید یک کالای با کیفیت برویم و چشم بسته کالای تولید داخلی را بخریم؟ خیر. این طور نیست. حمایت از تولید داخل یعنی کمک به صنعت کشور برای تولید کالای با کیفیت. این حمایت در سطوح مختلفی انجام می‌شود. مصرف کننده باید نظرات خود را به گوش تولید کننده برساند و برای اصلاح کیفیت کالای تولید شده تمام تلاش خود را بکند. این تلاش می‌تواند از ارسال پیشنهاد به تولید کننده شروع شود و حتی گزارش به مراجع ذیصلاح را نیز می‌توان حمایت از تولید داخل دانست. اصلی ترین حمایت مصرف کننده از تولید داخل این است که نسبت به تولید داخل بی‌تفاوت نباشد.

اما حمایت اصلی از تولید داخلی را باید دولت انجام دهد. باید موانع تولید داخلی رفع شود و کلا سیستم کشور برای تولید مناسب شود. مهم‌ترین مشکل تولید کننده عدم خرید مصرف کننده داخلی و یا نداشتن توانایی رقابت با کالای خارجی نیست بلکه مهم‌ترین مشکل تولید کننده قوانین فشل و قدیمی و فرایند‌های بیمار دولتی است. شاید دولت برای حمایت از کالای ایرانی بجای خرید دستوری کالاهای ساخت داخل بهتر بود در یک اقدام سریع مشکلات موجود بر سر راه تولید کننده را حل می‌کرد و تمام اولویت خود را برای تبدیل کردن فضای کشور به فضایی برای تولید می‌گذاشت.

به رغم تمام مشکلات در راه تولید بسیاری از تولید‌کننده‌های داخلی هم کالاهای بسیار با کیفیتی تولید می‌کنند که مصرف کننده می‌تواند برای حمایت از تولید داخلی خود را مجاب به استفاده از آنها کند. این باید یادمان باشد که دست آخر سرنوشت هر ملتی به دستان خود آن ملت است.

مططفی لامعی

کتابخانه دیجیتال تبیان، نرم­افزار مورد­استفاده: تبیان (محصول سازمان تبلیغات اسلامی)؛

http://www.tebyan.net/Library.html

کتابخانه دیجیتال ارم، وابسته به شرکت ارتباطات رایانه مصباح و جهاد دانشگاهی فارس. نرم­افزار مورد­استفاده: ارم (محصول شرکت ارتباطات رایانه مصباح و جهاد دانشگاهی فارس)؛ قابل دسترس با نشانی:
www.dlib.ir

کتابخانه دیجیتال نورلیب، وابسته به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. نرم­افزار مورد­استفاده: نورلیب (محصول مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی)؛ قابل دسترس با نشانی:
www.noorlib.com

کتابخانه دیجیتال سنا، وابسته به پژوهشگاه علوم و فناوری  اطلاعات ایران. نرم­افزار مورد­استفاده: سنا [محصول همکاری پژوهشگاه علوم و فناوری  اطلاعات ایران و شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق]؛ قابل دسترس با نشانی:

http://database.irandoc.ac.ir/DL/Search

کتابخانه دیجیتال دانشگاه کارآفرینی. نرم­افزار مورد­استفاده: وستا (محصول شرکت فن آوری اطلاعات وستا) قابل دسترس با نشانی:

http://ent.ut.ac.ir/lib/LoginPage.aspx

کتابخانه دیجیتال دید، وابسته به مؤسسه مطالعات و تحقیقات بین­المللی ابرار معاصر تهران. نرم­افزار مورد­استفاده: دید؛ قابل دسترس با
www.did.ir

کتابخانه دیجیتال رسان، وابسته به مجلس شورای اسلامی. نرم­افزار مورد­استفاده: پاپیروس؛ قابل دسترس با نشانی:

http://dl.ical.ir/Websearch/Forms/Index.aspx

کتابخانه دیجیتال سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران “طرح حرم". نرم­افزار مورد­استفاده: پاپیروس؛ قابل دسترس با

http://dl.nlai.ir/UI/Forms/Index.aspx

کتابخانه دیجیتال علوم پزشکی بیرجند. نرم­افزار مورد­استفاده: پروان (محصول شرکت نرم­افزاری پروان پژوه)؛ قابل دسترس با نشانی:

http://dlib.bums.ac.ir/parvan/home

کتابخانه دیجیتال مرکز تحقیقات مخابرات ایران. نرم­افزار مورد­استفاده: پروان (محصول شرکت نرم­افزاری پروان پژوه)؛ قابل دسترس

http://vlib.itrc.ac.ir/parvan/home

کتابخانه دیجیتال موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت. نرم­افزار مورد­استفاده: پروان (محصول شرکت نرم­افزاری پروان پژوه)؛

http://lib.ahlolbait.ir/parvan/home

کتابخانه دیجیتال نهاد کتابخانه­های عمومی کشور. نرم­افزار مورد­استفاده: پروان (محصول شرکت نرم­افزاری پروان پژوه)؛ قابل دسترس

http://www.irandl.org.ir/

کتابخانه دیجیتال علوم انسانی تهران، وابسته به اداره کل فرهنگ شهرداری تهران. نرم­افزار مورد­استفاده: آذرخش (محصول شرکت نرم­افزاری پارس آذرخش)؛ قابل دسترس با نشانی:

کتابخانه دیجیتال مرکز مدیریت حوزه علمیه خراسان. نرم­افزار مورد­استفاده: آذرخش (محصول شرکت نرم­افزاری پارس آذرخش)؛

http://Lib.hozehkh.com

کتابخانه دیجیتال مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام. نرم­افزار مورد­استفاده: آذرخش (محصول شرکت نرم­افزاری پارس آذرخش)؛ قابل دسترس

http://archlibserver.imam-khomeini.ir

کتابخانه دیجیتال پژوهشکده تعلیم و تربیت کرمان، وابسته به وزارت آموزش و پرورش. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛ قابل دسترس با نشانی:

http://www.asrketab.ir:801/simwebclt/WebAccess/SimwebPortal.dll

کتابخانه دیجیتال پژوهشگاه صنعت نفت. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛

http://search.library.ripi.ir/simwebclt/WebAccess/SimwebPortal.dll

کتابخانه دیجیتال پژوهشگاه نیرو. نرم­افزار مورد استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛ قابل دسترس

http://digital-lib.nri.ac.ir/diglib/WebUI/Login.aspx

کتابخانه دیجیتال دانشکده علوم دانشگاه تهران. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛

http://dlib.ut.ac.ir

کتابخانه دیجیتال دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجف آباد. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار ایران “نوسا")؛

http://lib.iaun.ac.ir/simwebclt/WebAccess/SimwebPortal.dll

کتابخانه دیجیتال دانشگاه تربیت مدرس. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛

http://194.225.166.40/simwebclt/WebAccess/SimwebPortal.dll

کتابخانه دیجیتال دانشگاه سیستان و بلوچستان. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛

http://libsim.usb.ac.ir/simwebclt/WebAccess/SimwebPortal.dll

کتابخانه دیجیتال سازمان توسعه و نوسازی معادن. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛
www.imidro.org

کتابخانه دیجیتال شرکت ملی صنایع پتروشیمی. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛

http://iclib.nipc.net/simwebclt

کتابخانه دیجیتال شرکت مهندسی و ساختمان گاز ایران، وابسته به وزارت نفت. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛ قابل دسترس با نشانی:

http://lib.nigceng.ir/simwebclt

کتابخانه دیجیتال فرهنگستان هنر. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛ قابل دسترس با

http://84.241.57.83:8080/simwebclt/WebAccess/SimwebPortal.dll

کتابخانه دیجیتال مرکز بین المللی علوم و تکنولوژی پیشرفته و علوم محیطی کرمان. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛ قابل دسترس با نشانی:

http://library.icst.ac.ir/simwebclt

کتابخانه دیجیتال نوسا بوکس. نرم­افزار مورد­استفاده: سیمرغ (محصول شرکت نرم­افزار و سخت­افزار ایران “نوسا")؛ قابل دسترس با

http://www.nosabooks.com

کتابخانه دیجیتال دانشگاه صنعتی اصفهان. نرم­افزار مورد­استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل دسترس با

http://library.iut.ac.ir/Default.aspx?browserEngin=IE

کتابخانه دیجیتال دانشگاه صنعتی جندی شاپور دزفول. نرم­افزار مورد­استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل

http://library.jsu.ac.ir/

کتابخانه دیجیتال دانشگاه علم و صنعت. نرم­افزار مورد­استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل دسترس با

http://dl.iust.ac.ir/Default.aspx?browserEngin=IE

کتابخانه دیجیتال دانشگاه علوم پزشکی شهید صدوقی یزد. نرم­افزار مورداستفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛

http://lib.ssu.ac.ir/

کتابخانه دیجیتال دانشگاه هنر اصفهان. نرم­افزار مورد استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل دسترس با

http://library.aui.ac.ir/

کتابخانه دیجیتال دانشگاه یزد. نرم­افزار مورد­استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل دسترس با نشانی:

http://library.yazduni.ac.ir/

کتابخانه دیجیتال شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان. نرم­افزار مورد­استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل

http://lib.istt.org/

کتابخانه دیجیتال دانشگاه اصفهان. نرم­افزار مورد­استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل دسترس با نشانی:

http://library.ui.ac.ir/

کتابخانه دیجیتال دانشگاه علوم پزشکی گیلان. نرم­افزار مورد­استفاده: پیام (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)قابل دسترس با

http://lib.istt.org/

کتابخانه دیجیتال شهرداری اصفهان. نرم­افزار مورد­استفاده: ثنا (محصول شرکت مهندسی ارتباطات پیام مشرق)؛ قابل دسترس با نشانی:

http://dlim.ir/

۱.دانشگاه تهران

http://www.ut.ac.ir/

۲.دانشگاه تربيت مدرس

http://www.modares.ac.ir/
۳.دانشگاه شهيد بهشتي دانشگاه صنعتي شريف

http://www.sharif.ac.ir/
۴.دانشگـاه اصفهـان

http://www.ui.ac.ir/
۵.دانشگاه صنعتی اميرکـبـيـر

http://www.aku.ac.ir/
۶.دانشگاه آزاد اسلامی

http://www.azad.ac.ir/

 ۷.دانشگاه صنعتی خواجه نصيرالدين طوسی

http://www.kntu.ac.ir/
۸.دانشگاه علم و صنعت ايران

http://www.iust.ac.ir/
۹.دانشگاه فردوسی مشهد

http://www.um.ac.ir/
۱۰.دانشگاه صنعتی اصفهان

http://www.iut.ac.ir/
۱۱.دانشگاه بو علی سينا

http://www.basu.ac.ir/

۱۲.دانشگاه صنعت نفت

http://www.put.ac.ir/
۱۳.دانشگاه شاهـرود

http://www.shahrood.ac.ir/
۱۴.دانشگاه‌اروميه

http://www.urmia.ac.ir/

۱۵.دانشگاه الزهرا

http://www.azzahra.ac.ir/

۱۶.دانشگاه شيـراز

http://www.shirazu.ac.ir/
۱۷.دانشگاه تبريز

http://www.tabrizu.ac.ir/
۱۸.دانشگاه آزاد اسلامی

http://www.iau.ac.ir/
۱۹.دانشگاه پيام نور

http://www.pnu.ac.ir/
۲۰.جهاد دانشگاهی «معاونت آموزشی»

http://education.acecr.ac.ir/
۲۱.دانشگـاه علوم پزشکی تهــران

http://www.tums.ac.ir/

۲۲.دانشگاه علوم پزشکی تبريز

http://www.tbzmed.ac.ir/
۲۳.دانشگاه علوم پزشکی اهـواز

http://www.aums.ac.ir/
۲۴.دانشگاه علوم پزشکی زنجان

http://www.zums.ac.ir/
۲۵.دانشگاه علوم پزشکی شيراز

http://www.sums.ac.ir/
۲۶.دانشگاه علوم پزشکی همدان

http://www.umsha.ac.ir/
۲۷.دانشگاه علوم پزشکی گيلان

http://www.gums.ac.ir/
۲۸.دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان

http://www.hums.ac.ir/
۲۹.مرکز ملی افيانوس شناسی

http://www.incoir.org/
۳۰.مرکز تحقيقات فيزيک نظری و رياضيات

http://www.ipm.ac.ir/
۳۱.مرکز سرطان شناسی

http://cancer-institute.ac.ir/

۳۲.سازمان پژوهشهای علمی و صنعتی ايران

http://www.irost.org/

۳۳.مؤسسه پليمر ايران

http://www.iranpolymerinstitute.org/
۳۴.وزارت عـلـوم  تحقيقات وفنآوري

http://www.mche.or.ir/

۳۵.سازمان ملی پرورش استعدادهای درخشان

http://www.nodet.net/
۳۶.پژوهشگاه صنعت نفت

http://www.ripi.ir/
۳۷.فرهنگستان زبان و ادب فارسی

http://www.persianacademy.ir/
۳۸.کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ايران

http://www.nli.ir/
۳۹.اسناد و مجلات ملي ايران

http://www.irandoc.ac.ir/

فرهنگ > ادبیات - همشهری آنلاین:
کتابخانه ملی سوم شهریور سال ۱۳۱۶ در ساختمانی در جنب موزه ایران باستان رسما افتتاح شد.
تـاریخچـه تشکیـل مجمـوعه کتابخانه بـه آغاز دهـه 1240 بـازمی گردد. 12 سال پس از تاسیس مدرسه دارالفنون در تهران در سال 1243 کتابخانه کوچکی در آن مدرسه تشکیل شد که بعدها هسته اولیه مجموعه کتابخانه ملّی ایـران به حساب آمد.

در سال 1316 انجمن معارف، کتابخانه ملی معارف را با مجموعه‌ای که با کوشش فراوان گردآوری کرده بود، در جنب مدرسه دارالفنون، تأسیس کرد.

واژه ملّی بـه کـار رفتـه، به این معنی بـود کـه این کتابخانه هیچ گونه وابستگی به دولت ندارد. از این رو، نباید کتابخانه ملی معارف را سلف کتابخانه ملـی ایـران دانست.

در اواخر سال 1313 مهدی بیانی کـه به ریاست کتابخانه عمومی معارف منصوب شـده بـود، تأسیس کتابخانه ملّی ایران را بـه علی اصغر حکمت، وزیـر معـارف، پیشنهاد کرد وموافقت وی را جلب کرد.

در قسمت شمالی ساختمان موزه ایران باستان (میدان مشق، نبش خیابان امام‌خمینی و سی‌تیر کنونی) قطعه زمینی وجود داشت به مساحت حدود 3500 متر مربع که در سال 1315علی اصغر حکمت از رضا شاه اجازه خـواسـت تا در این زمین کتابخانه‌ای تخصصی برای موزه ایران باستان ساخته شود و به نام ابوالقاسم فردوسی، کتابخانه فردوسی نام گذاری شود.

با درخواست حکمت موافقت شد و از آندره گدار، باستان‌شناس و معمار فرانسوی، کـه نقشـه موزه ایران باستان را تهیه کرده بود خواسته شد تا نقشه‌ای برای کتابخانه ارائـه دهد تا سبک دو ساختمان بسیار به هم شبیه شـود.

در خرداد 1316مجموعاً 13712 نسخـه چاپی و خطی – در چند نوبـت – بـه کتابخانه تحویل داده شد. مجمـوعـه دیگـری کـه در زمـان افتتـاح بـه کتـابخـانـه ملـی منتقـل شد، حدود 5000 جلد کتاب به زبان‌های روسی، فـرانسـوی و آلمانی متعلق به کتابخانه بانک استقراضی شوروی بود. پس از انقـلاب اُکتبـر 1917 کتاب‌های بانک استقراضی در اختیار کتابخانه ملّی قرارگرفت.

بـا تلاش مهدی بیانی مجموعه کتابخانه عمومی معـارف که به 30هزار نسخه خطـی و چـاپـی مـی‌رسیـد بـه ساختمان جدید- جنب مـوزه ایـران باستان- منتقـل و با نام کتابخانه ملی ایران در سوم شهریورسال 1316 افتتاح شد.

زیـربنـای نخستیـن سـاختمـان کتابخانه ملّـی ایران 550 متر در 2طبقـه بود. طبقه اول مشتمل بود بر تالار نمایش، تـالار فـردوسـی، بخش نشـریـات و خدمات فنی؛ و طبقـه دوم بـه تالار مـطالعـه (برای حدود 60 نفر) و مخازن کتاب‌ها اختصاص داشت. مخازن کتابخانه کلاً برای 40000 جلد کتاب طـراحی و ساخته شـده بـود.

در نیمه دوم دهه 1330 ساختمان دیگـری به مساحت 570 مترمربع زیربنا در حد فاصل ساختمان قبلی و دیوار وزارت امور خارجه سـاختـه شـد و برای یک دهه، کتابخانه ملّی کمتر تحت فشار کمبود جا بود.

پیشنهـاد احـداث یک کتابخانه ملّی دیگـر بیشتر بـه این دلیل بود که کتابخانه ملّی موجود از زمان احداث بـه هیـچ وجـه، به گونه‌ای عمل نکرده بود که بتوان آن را یک کتابخانه ملّی بـا معیارها و استانداردهای کتابداری به حساب آورد.

در واقـع کتابخانه ملّی ایـران در حـد یک کتابخانه عمومی و شاید یک قرائت‌خانه انجام وظیفه می کرد. همچنین از اوایـل دهـه 1340، بـه پوششی بـرای سازمان اداری ممیـزی و سانسور بدل شده بود.

در اسفند 1356 آیین نامه ثبت کتاب در هیئت وزیـران به تصویب رسید. کتابخانه ملّی ایـران، کتابشناسی ملی ایـران را از سال 1342 بـه طور ناقص و نامرتب منتشر می‌کرد اما از نظر خدمات فنی و اصول علمـی و جهانی کتابداری به قدری عقب بود که نمی‌توانست بـه سایر کتابخانه‌های کشور یاری برساند. بیشتر فعالیت 3 تا 4 دهه اول عمر کتابخانه ملّی صرف انتشار فهرست نسخه‌های خطی شد.

در سال 1352 از ایفلا (فدراسیون بین‌المللی انجمن‌ها و مؤسسات کتابداری) درخواست شد که ایران را در تأسیس کتابخانه ملّی جدید یاری دهد.

در همایش جهانی ایفلا نمایندگان ایـران از آقای لیبارز، رئیس ایفلا خواستند کـه در تأسیس کتابخانه ملّی، بـه عنوان یک رویداد مهم فرهنگی در تاریخ ایران، نقش مهمی به کتابداران ایرانی سپـرده شـود. از ایـن رو طـرح تأسیس کتابخانه ملّی پهلـوی به مرکز خدمات کتابداری و مرکز مدارک علمی ایران ارسال شد.

در 1354، ناصر شریفی، رئیس وقـت دانشکـده کتابـداری پـرات، در آمریکا 60 تن از کتابداران و معماران مشهـور جهـان را دعـوت کرد تا بـرای بررسی معمـاری و کتابخانه‌های ایران به مدت 1 ماه به ایران سفر کنند. هنـوز بـررسـی‌هـا و تجدیدنظرهای نهایی بـه انجام نرسیده بود که با پیروزی انقلاب اسلامی کار متوقف شد.

پس از پیـروزی انقـلاب اسـلامـی، نخستین گـام بـرای ساماندهی کتابخانه ملّی در سال 1358 برداشته شد. طـرح ادغام مرکز خدمات کتابداری و کتابخانه ملّی ایـران که هر دو زیرمجموعه وزارت فرهنگ و آموزش عالی بودند به وزیر فرهنگ و آموزش عـالـی ارائـه شـد و مـورد تصـویـب قـرار گرفت.

در سال 1360 ادغام انجام شد و مرکز خدمات کتابداری با همه تجهیـزات و کارمندانش بـه سـاختمـان قـدیمـی کتابخانه ملی ایران منتقل شد.

بـا عملـی شـدن ادغـام مـرکـز خدمات کتابداری در کتابخانه ملّی، در سال 1362، بحران کمبود جا به مراتب شدیدتر شد. سـرانجـام بخشـی از ساختمان نیاوران بــه کتابخانه ملّی تحـویـل داده شـد و متعاقب آن کتابخانه ملّی، عملاً در 3 نقطـه تهـران مستقـر شـد.

پراکندگی نیروهای انسانی و بخش‌های مختلف کتابخانه ملّی موجب شد که وظایف و کارهای کتابخانه بـا کُندی و مشکـلات زیادی انجام شود. در سال 1369 بار دیگر اجرای طرح ساختمان کتابخانه ملّی مطرح شد و کلیـه سـوابـق در اختیار مهندسان مشاور شرکت پیرراز که از طرف وزارت مسکن و شهرسازی به کتابخانه معرفی شده بود، قرارگرفت.

در مـرداد 1374 کار ساخت در منطقه عباس آباد تهران آغاز و فاز اول در اسفند 1383 افتتـاح شـد و کلیـه واحدها و نیروهای انسانی کتابخانه ملّی ایـران در یک مکـان جمع شدند.

ـ علم‌گرايي‌ و علم‌محوري بايد در همه بخش‌ها گفتمان مسلط جامعه شود.

ـ دستيابي به قله‌هاي رفيع علم و رسيدن به جايگاه اولي علم جهان آرماني تحقيق‌يافتني است.

ـ مشکلات موجود کشور با تکيه بر علم و پژوهش قابل حل است.

ـ تحقيق علمي فقط به معناي فراگيري و تقليد نيست؛ تحقيق ضد تقليد است.

ـ رسانه مي‌تواند در نهضت توليد علم، فکر و انديشه در زمينه‌هاي مختلف نقش ايفاد کند.

ـ توليد علم و تحقيقات، حيات آينده کشور است.

ـ توليد علم در کشور با پشتوانه تحقيق و پژوهش جدّي گرفته شود.

ـ پيشرفت علمي بدون تحقيق امکان ندارد.

ـ امروز جوان‌هاي ما ميل به تحقيق دارند.

ـ فضاي عمومي کشور بايد فضاي ترويج، توليد، گسترش علم، تحقيق و پرورش عالم و محقق باشد

فهرست کتب شهید مطهری
آزادی معنوی پانزده گفتار فلسفه اخلاق
آشنایی با قرآن جلد اول پیامبر امی فلسفه تاریخ
آشنایی با قرآن جلد دوم تعلیم و تربیت در اسلام مسئله حجاب
آشنایی با قرآن جلد سوم توحید مسئله ربا و بانک
آشنایی با قرآن جلد چهارم جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام مسئله شناخت
آشنایی با قرآن جلد پنجم جهاد معاد
آشنایی با قرآن جلد ششم حکمت‌ها و اندرزها مقالات فلسفی
آشنایی با قرآن جلد هفتم حماسیه حسینی جلد اول مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلام جلد(1)
آشنایی با قرآن جلد هشتم حماسیه حسینی جلد دوم مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلام جلد(2)
احیای تفکر اسلامی خاتمیت مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلام جلد(3)
اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب ختم نبوت مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلام جلد(4)
اسلام و مقتضیات زمان جلد اول داستان راستان جلد اول مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلام جلد(5)
اسلام و مقتضیات زمان جلد دوم داستان راستان جلد دوم مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلام جلد(6)
اصول فلسفه و روش رئالیسم(1) ده گفتار نبرد حق و باطل
اصول فلسفه و روش رئالیسم(3) سیری در سیره نبوی نظام حقوق زن در اسلام
امامت و رهبری سیری در نهج‌البلاغه نظری به نظام اقتصادی اسلام
امدادهای غیبی در زندگی بشر شرح منظومه ولاءها و ولایت‌ها
انسان و سرنوشت شش مقاله یادداشت‌های استاد مطهری جلد(1)
بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی عدل الهی یادداشت‌های استاد مطهری جلد(2)
بیست گفتار عرفان حافظ یادداشت‌های استاد مطهری جلد(3)
پاسخ به نقدهای کتاب مسئله حجاب علل گرایش به مادیگرایی یادداشت‌های استاد مطهری جلد(4)

آزادی معنوی
این كتاب مجموعه‌ای است مشتمل بر پانزده سخنرانی از استاد شهید كه غالب آن‌ها در حسینیه ارشاد و بین سال‌های 1347 تا 1350 ایراد شده‌اند و وجه مشترك همه آن‌ها این است كه موضوع آن‌ها مسائل معنوی و مربوط به خودسازی و تزكیه نفس است که استاد در اکثر موارد، مفاهیم مورد نظر را با ارجاع به مباحث انسان‌شناسی فلسفی توضیح می‌دهد. اگرچه در خلال سخنرانی‌ها گاه به مسائل اجتماعی نیز اشاره شده است. در این چاپ دو سخنرانی یعنی دو گفتار اول از چهار گفتار فصل سوم (عبادت و دعا) ‌اضافه شد و با توجه به فهرست مشروح اول كتاب و فهرست‌های مختلف در پایان كتاب جهت استفاده اهل تحقیق حجم كتاب افزوده شده است. قبلاً این كتاب تحت عنوان گفتارهای معنوی منتشر می‌شد. مطالب كتاب در هشت فصل مرتب شده است. 1-آزادی معنوی 2-عبادت و دعا 3-توبه. 4-هجرت و جهاد 5-بزرگی و بزرگواری 6-ایمان به غیب 7-معیار انسانیت چیست؟ 8-مکتب انسانیت.

آشنایی با قرآن جلد اول
این کتاب مشتمل بر تفسیر سوره‌های حمد و قسمتی از بقره می‌باشد. برخی مطالب این كتاب بدین شرح است: شناخت قرآن، شرایط آشنایی با قرآن، آشنایی با زبان قرآن، مخاطب‌های قرآن، عقل از دیدگاه قرآن، منشأهای خطا از نظر قرآن، نظر قرآن درباره قلب

آشنایی با قرآن جلد دوم
این کتاب تنظیم شده بحث‌های شهید آیت‌الله مطهری در تفسیر سوره حمد و آیاتی از سوره بقره است که در جلسات هفتگی موسوم به «جلسه یزدی‌ها» در سال‌های 1356 و 1357 در نقاط مختلفی از تهران ایراد شده است.

آشنایی با قرآن جلد سوم
کتاب جلد سوم مجموعه «آشنایی با قرآن» و مشتمل بر تفسیر آیاتی از سوره‌های انفال و توبه می‌باشد. همچنین این كتاب مشتمل بر چهارده جلسه درس با برخی موضوعات به شرح ذیل می‌باشد: 1-معنی شكر، خیانت به اجتماع، تقوا و گشایش در كار و روشن‌بینی 2-اثر تقوا در دنیا،‌ اثر اخروی تقوا، امداد الهی در هجرت رسول اكرم، معنی مكر 3-نقاشی روحیه‌ها، انواع عذاب 4-ایمان، انفاق، اثر امتحان الهی، فلسفه جهاد در اسلام 5-موارد اختلاف شیعه و اهل تسنن، خمس 6-انفاق چیست؟ 7-آداب جهاد 8-تبدیل جلال معنوی به شوكت مادی توسط خلفای اسلامی 9-چرا به «مردن» می‌گوییم «وفات»، مسئله روح،‌ عالم برزخ 10-آیات محكم و متشابه، منطق جبر و تفویض، شاهدی از دعای كمیل 11-شرافت انسانی، فلسفه مجازات مجرم، لزوم تهیه نیرو 12-مسئله صلح،‌ همكاری و همدلی، داستان مرحوم فیض و مرد زاهد 13-ولاء مثبت و منفی، مهاجرین،‌ انصار، كفار، مسئله هجرت،‌ عقد اخوت 14-چرا سوره برائت فاقد بسم‌الله است؟ آزادی عقیده، فرق علم و عقیده.

آشنایی با قرآن جلد چهارم
این كتاب مشتمل بر سیزده جلسه تفسیر سوره نور توسط استاد شهید می‌باشد كه اهم برخی مطالب آن به شرح ذیل است: عفاف از نظر قرآن، مسئله اذان، پوشش، آیه نور، اصل هدایت، تفاوت منطق عرفانی قرآن با برخی عرفان‌ها، سرنوشت عمل كافر، تسبیح و تحمید موجودات، معنی توحید، تمثیل مولوی، نظریه تبدل انواع.

آشنایی با قرآن جلد پنجم
این کتاب مشتمل بر تفسیر سوره‌های زخرف، دخان،‌ جاشیه، فتح، قمر می‌باشد. اهم برخی مطالب كتاب به شرح ذیل می‌باشد: تعصب قبیله‌ای، معیار دوستی‌ها، معنای خلیل، تعبیر «ارث» در قرآن، حقیقت، غذای روح انسان، برهان قرآن در مسئله فرزند نداشتن خدا، شفاعت مثبت، تعبیر «فرق» در قرآن، انواع تربیت، كلمه «لعب»، درخت «طوبی» درخت «زقوم»، تنزیل قرآن، اصرار بر گناه كبیره، پیغمبر (ص) شاهد است، معنای «بیعت»، آهنگ‌ آیات، عوامل بقای قرآن، ارتباط بین خوبی و بدی اعمال با حوادث عالم،‌ تفاوت تفأل با تطهیر.

آشنایی با قرآن جلد ششم
جلد ششم مجموعه آشنایی با قرآن شامل تفسیر قسمت‌هایی از سوره‌های الرحمن، واقعه، حدید، حشر و ممتحنه توسط شهید آیت الله مطهری می‌باشد. برخی مطالب این كتاب بدین شرح است: معنی «رحمن» و «رحیم»، تعلیم قرآن، نعمت «بیان» سجده گیاه و درخت،‌ حدیث «سلسله الذهب» خلقت زمین برای مردم، خلقت «انسان» و «جن»، معنای كلمه «سلطان» واژه «ناحیه»، ترس از مقام پروردگار، توصیف اهل بهشت. معنای كلمه «وقوع»، زلزله قیامت، تعریف «سابقین»، جایز بودن تدبر در معنی آیات، نعمت‌های اصحاب الیمین، راه پیغمبر یكی است، رهبانیت، بدعت در مسیحیت، روشنایی قلب، ایثار «انصار» تقوا یا خود نگهداری، ضمیر «هو» درباره خداوند، اسماء الهی، تكبر بالحق، فرق اساسی اسلام با مسیحیت در موضوع ایمان و رابطه انسان‌ها با یکدیگر، فرصت‌طلبی دشمنان، كلمه «اسوه»، ازدواج ابتدایی مسلمان با غیرمسلمان،‌ مهر، علل آزمایش ایمان زنان،‌ بیعت زنان و شرایط آن.

آشنایی با قرآن جلد هفتم
جلد هفتم آشنایی با قرآن مشتمل بر تفسیر سوره‌های صف، جمعه، منافقون و تغابن توسط شهید آیت‌الله مطهری می‌باشد، تا حدی نوارهای آنها موجود بوده است. در این كتاب، به تناسب آیات، برخی موضوعات اجتماعی سیاسی مانند نماز جمعه و مسئله نفاق مورد بحث قرار گرفته است.

آشنایی با قرآن جلد هشتم
جلد هشتم آشنایی با قرآن مشتمل است بر تفسیر سوره‌های طلاق، تحریم، ملک و قلم توسط استاد شهید آیت‌الله مطهری در جلسات هفتگی در منطقه قلهک تهران که در حدود سال 1351 هجری شمسی ایراد شده است. برخی از اهم مطالب كتاب به شرح ذیل می‌باشد: افراط مسیحیت كاتولیكی در مسئله طلاق، تقوا و خروج از مشكلات، شكستن مرزهای الهی به زیان خود انسان است، مسئله هفت آسمان و هفت زمین، توضیحات تاریخ و حدیث، مسئولیت نسبت به خاندان خود، جهاد با منافقین، معنی ملك، نظام خلقت، معنی خوف خدا، انكار الهی، اصل التفات، معنی «ن»، دو نوع تصالح و تساهل،‌ داستان باغداران، قیاس كردن وضع آخرت با وضع دنیا، مستی نعمت.

احیای تفکر اسلامی
این كتاب مشتمل بر پنج سخنرانی استاد شهید در سال 1349 می‌باشد كه به شرح ذیل می‌باشد: 1-اقبال و احیای فكر دینی (این سخنرانی به مناسبت یادبود مصلح اسلامی، اقبال لاهوری برگزار شد) 2-تفكر دیروز و امروز مسلمین درباره میزان تأثیر عمل در سعادت انسان 3-تفكر زنده و تفكر مرده 4-تفكر اسلامی درباره زهد و ترك دنیا 5-فلسفه زهد در تفكر اسلامی.

اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب
کتاب «اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب» شامل سلسله مقالاتی است که حدود سال 1353 در مجله «مکتب اسلام» منتشر می‌شده است. می‌توان این کتاب را در ردیف آثاری قرار داد که با موضوع خانواده و زن مرتبط است. اگر کتاب نظام حقوق زن در اسلام، نظام حقوقی خانواده و بایسته‌های روابط حقوقی زن و مرد را تبیین می‌کند، کتاب اخلاق جنسی نیز «بخشی» از بایسته‌های اخلاقی و رفتاری رابطه زن و مرد را توضیح می‌دهد. این كتاب از پنج قسمت تشكیل یافته است. 1-علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم 2- اخلاق جنسی و عقاید متفکرین جدید،‌ عقیده ویل دورانت، عقیده برتواند راسل، نظریات طرفداران اخلاق نوین جنسی، آزادی، اصل لزوم پرورش استعدادهای طبیعی، آیا اخلاق اسلامی با رشد طبیعی استعدادها مباین است؟ سبب‌های طغیان و سركشی قوای نفسانی، كشتن نفس یعنی چه؟ 3-آشفتگی غرایز و میل‌ها 4-انضباط جنسی، غریزه عشق 5-عشق و عفت

اسلام و مقتضیات زمان جلد اول
كتاب حاضر مشتمل بر بیست و شش سخنرانی از متفكر شهید،‌ تحت عنوان «اسلام و مقتضیات زمان» و نیز نوشته كوتاهی به قلم ایشان در همین موضوع «به‌عنوان مقدمه» می‌باشد. این كتاب حاوی بخش‌هایی جالب و دلكش در موضوع خود بوده خصوصاً‌ با توجه به موقعیت زمانی حاضر كه به یُمن انقلاب شكوهمند اسلامی،‌ حكومت به صالحان رسیده و در پی اجرای احكام می‌باشیم و طبعاً‌ این سؤال پیش می‌آید كه آیا با توجه به تغییرات و تحولات زمان، اسلام كه در چهارده قرن پیش نازل شده می‌تواند پاسخگوی مشكلات این زمان و هر زمان دیگری باشد؟ این كتاب پاسخگوی این‌گونه سؤالات است. مهم‌ترین عناوین ارائه شده در این کتاب عبارتند از: علت تغییر مقتضیات زمان‌ها، اخباری‌گری، اجتهاد و تفقّه در دین، قاعده ملازمه، مسئله نسخ و خاتمیت، مقام عقل در استنباط احکام اسلامی، جامعه و تاریخ از نظر قرآن.
ناگفته نماند كه استاد شهید بحث‌هایی در همین زمینه در سال 1351 ایراد نموده‌اند. این بحث‌ها به همراه دو بحث دیگر و نیز نوشته‌هایی از استاد در این باب، جلد دوم این كتاب را تشكیل می‌دهد.

اسلام و مقتضیات زمان جلد دوم
این كتاب مشتمل بر نه گفتار است كه از مباحث طرح شده در «انجمن اسلامی پزشكان» در موضوع مذكور در سال 1351 هجری شمسی، كه حالت مباحثه داشته است، تشكیل یافته. مباحث این كتاب- خصوصاً نیمه اول آن‌که در چگونگی انطباق قوانین اسلام با شرایط مختلف زمانی می‌باشد- تا حد زیادی دید فقهی استاد شهید را در این خصوص و به‌ویژه هماهنگی آن با نظرات امام خمینی (ره) در باب اختیارات وسیع حاكم شرعی یا ولی‌فقیه را آشكار می‌سازد به شرح ذیل می‌باشد. 1-طرح اشكال و پاسخ اجمالی 2-مقام عقل در استنباط احكام اسلامی 3-آیا اجتهاد نسبی است؟ 4-جبر تاریخ از دو دیدگاه 5-نیروی محرك تاریخ چیست؟ 6-نظریه جبر اقتصادی تاریخ و بررسی آن (1) 7-نظریه جبر اقتصادی تاریخ و بررسی آن (2) 8-جامعه و تاریخ از نظر قرآن.

اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد اول
این كتاب مشتمل بر یك دوره مختصر فلسفه است، مهمات مسائل فلسفه را بیان می‌کند و سعی شده است كه حتی‌الامکان ساده و عمومی فهم باشد. در این كتاب در عین اینكه از تحقیقات گران‌بهای هزار رساله فلسفه اسلامی استفاده شده است، به آراء و تحقیقات دانشمندان بزرگ اروپا نیز توجه كامل شده و در قالب چهار مقاله ارائه شده است: 1-فلسفه چیست؟ 2-فلسفه و سفسطه (رئالیسم و ایدئالیسم) 3-علم و ادراك 4-علم و معلوم (ارزش معلومات)

اصول فلسفه و روش رئالیسم جلد سوم
این كتاب مشتمل بر مقاله 7 و 8 و 9 از مجموع چهارده مقاله‌ای كه دوره این كتاب را تشكیل می‌دهد می‌باشد. مقاله هفتم: واقعیت و هستی اشیاء. این مقاله مشتمل بر یك رشته مطالب است كه به نام «مسائل وجود» ‌خوانده می‌شود. این مسائل از لحاظ دخالتی كه در سرنوشت سایر مسائل فلسفه دارد اساسی‌ترین مسائل فلسفه شمرده می‌شود. مسائل موجود در این مقاله به‌صورت دوازده مسئله بیان شده و از این دوازده مسئله فقط یكی دو مسئله است كه از یونان قدیم به ارث رسیده و قسمت عمده آن مسائل كه دخالت زیادی در مبنا و اساس فلسفه دارد در دوره اسلامی به تدریج پیدا شده. دو مسئله «موجود معدوم نمی‌شود» ‌و «عدم نسبی است» برای اولین بار با سبك مخصوصی بحث شده است. مقاله هشتم: ضرورت و امكان. آنچه در این مقاله مورد توجه است موضوع وجوب و حتمیت و قطعیتی است كه در كار جهان حکم‌فرماست در آخر مقاله موضوع اجبار و اختیار انسان و استعداد تكلیف و مسئولیت وی در برابر نظام حتمی موجودات مطرح شده و در آن اظهارنظر شده است. مقاله نهم: علت و معلول این مقاله مشتمل بر قانون علیت و متفرعات آن است.

امامت و رهبری
امامت و رهبری مجموعه‏ای است دربرگیرنده شش سخنرانی استاد شهید مرتضی مطهری درباره “امامت” در انجمن اسلامی پزشکان در زمستان‏ 1349 و یادداشت‌های موجود از آن شهید سعید درباره امامت و رهبری و مدیریت. ضمناً در مقدمه کتاب “خلافت و ولایت” که در سال 1349 توسط “حسینیه ارشاد” منتشر شد، نوشته‏ای به قلم استاد شهید در پاسخ به‏ انتقاداتی که ممکن است نسبت به طرح مسئله امامت و خلافت در اذهان پدید آید به چاپ رسیده است.

امدادهای غیبی در زندگی بشر
این كتاب، مجموع پنج گفتار است كه در زمان‌ها و مکان‌های دور از یكدیگر (توسط استاد) تكوین یافته‌اند. 1-خورشید دین هرگز غروب نمی‌کند 2-امدادهای غیبی در زندگی بشر 3-مدیریت و رهبری در اسلام 4-رشد اسلامی 5-در پیرامون محلل

انسان و سرنوشت
این كتاب با مقدمه‌ای تحت عنوان عظمت و انحطاط مسلمین شروع می‌شود و در ادامه به شرح ذیل سخن رفته است: هراس‌انگیز، جنبه علمی و عمومی، آیات قرآن، كلمه قدری، تعارض‌ها، آثار شوم استفاده‌های سیاسی، حمله اروپای مسیحی به اسلام، عقده فكری، فلسفه مادی و سرنوشت، تنزیه و توحید قضا و قدر، جبر،‌آزادی و اختیار، حتمی و غیر حتمی، توهم محال، حقیقت ممكن، امتیاز بشر، نگاهی به صدر اسلام، سرچشمه اصلی، تغییرناپذیری در طبیعت، نظامات لایتغیر، نظریات دیگر عوامل معنوی، چون قضا آید…، تفاوت دو مكتب، منطق اختصاصی قرآن، سطح عالی ریشه تاریخی، بحثی حدیثی، علم خدا جهل بود؟!

بررسی اجمالی نهضت‌های اسلامی در صد سال اخیر
این کتاب در دو بخش تنظیم شده است. در بخش اول ضمن مروری گذرا بر جنبش‌های اصلاح‌طلبانه صد ساله اخیر، واژه اصلاح در فرهنگ اسلامی و مفهوم درست اصلاح‌طلبی در این فرهنگ انسان‌ساز مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش دوم کتاب، نهضت اسلامی ایران به طور مشخص هدف تحقیق و تتبع قرار گرفته، ماهیت، هدف، رهبری و بالاخره آفات این نهضت به تفضیل بررسی گردیده است. از جمله آفات نهضت به این عوامل اشاره شده است: نفود اندیشه های بیگانه، تجددگرایی افراطی، ناتمام گذاشتن نهضت، رخنه فرصت‌طلبان، ابهام طرح‌های آینده، کم شدن خلوص. این کتاب مقارن با آغاز دوره آخر نهضت اسلامی در سال 1356 نگارش یافته که برای استاد خطرات زیادی دربرداشت.

بیست گفتار
كتاب حاضر مشتمل بر بیست سخنرانی با عناوین ذیل می‌باشد: 1-عدالت از نظر علی علیه‌السلام 2-اصل عدل در اسلام 3-مبانی اولیه حقوق از نظر اسلام 4-احترام حقوق و تحقیر دنیا 5-تفاوت‌های بجا و تفاوت‌های بیجا 6-رزاقیت الهی 7-امام صادق علیه‌السلام: که به اصول ثابت و متغیر طرز زندگی امام، فلسفه زهد و اوضاع سیاسی و اجتماعی آن عصر پرداخته است. 8-امام موسی بن جعفر: شخصیت امام و رفتارش در زندان 9-شدائد و گرفتاری‌ها: شدائد و امتحان الهی 10-فواید و آثار ایمان 11-نظر دین درباره دنیا 12-نظر اسلام درباره دنیا 13-پرسش‌های دینی: غریزه پرسش، سؤال‌کننده‌های حرفه‌ای 14-عقل و دل 15-درسی كه از فصل بهار باید آموخت 16-قرآن و مسئله تفكر 17-استدلال قرآن به مسئله حیات بر توحید 18-دعا 19-دستگاه ادراكی بشر 20-انكارهای بیجا: غرور و علم ناقص، دو پیمان خدا از بشر، حد خود را شناختن

پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر كتاب مسئله حجاب
كتاب حاضر مشتمل است بر نقدهای یكی از فضلا بر كتاب «مسئله حجاب» و پاسخ‌های استاد به آن نقدها. در سال 1349 ه.ش یكی از فضلا نظرات انتقادی خود را در اختیار استاد شهید می‌گذارد و استاد نیز پاسخ‌های خود را در ذیل آن می‌نگارد. مطالعه این كتاب علاوه بر اینكه روش فقهی استاد را تا حدی آشكار می‌سازد، مبارزه استاد با تز استعماری «اسلام منهای روحانیت» و جمود و تحجر، نشان می‌دهد و این نیست مگر ناشی از چندبعدی بودن شخصیت آن استاد شهید.

پانزده گفتار
این كتاب مجموعه‌ای مشتمل بر پانزده سخنرانی استاد در زمان‌ها و مکان‌های مختلف است كه برای اولین بار انتشار یافته. 1-اسلام و نیازهای جهان امروز: اصل نیاز، نفاق بزرگ‌ترین پدیده عصر ما… ریشه رویگردانی از دین در اعصار اخیر… سه ركن قانون احتیاج 2-قوانین اسلام در مقایسه با توسعه و تحول دنیای جدید 3-غدیر و خطری كه مسلمین را از داخل تهدید می‌کرد 4-نهضت آزادی‌بخش(1) 5-نهضت آزادی‌بخش(2) 6-مسئله نفاق(1) 7-مسئله نفاق(2) 8-دفاع 9-لزوم تعظیم شعائر اسلامی(1) 10-لزوم تعظیم شعار اسلامی(2) 11-جستجوی حقیقت: شك مقدس- شك غیر مقدس- وسوسه در اصول دین، بحران در افكار و عقاید مذهبی جوان، وظیفه دشوار رهبران دینی 12-روابط بین‌الملل اسلامی 13-نجات و آزادی بشر 14-نقش دین در تحولات تاریخی 15-نقش حادثه كربلا در تحول تاریخ اسلامی.

پیامبر امی
این كتاب در اصل مقاله‌ای بوده است به قلم متفكر شهید استاد مطهری كه در سال 1347 هجری شمسی در كتاب «محمد (ص) خاتم پیامبران» به چاپ رسید و پس از آن از زمان حیات استاد نیز به‌صورت رساله‌ای كوچك منتشر گردید كه شامل 7 گفتار می‌شود: 1-رسول درس ناخوانده 2-دوره ماقبل رسالت 3-دبیران پیغمبر 4-جریان حدیبیه 5-ادعای عجیب 6-اتهام مخالفان 7-نتیجه. لازم به ذكر است این مقاله در كتاب «شش مقاله» استاد مطهری نیز آورده شده است.

تعلیم و تربیت در اسلام
این كتاب مشتمل بر كلیه سخنرانی‌های استاد شهید پیرامون «تعلیم و تربیت در اسلام» كه از دو بخش تشكیل شده است. بخش اول سلسله سخنرانی‌های آن شهید گران‌قدر در جمع دبیران تعلیمات دینی و بخش دوم بحث‌هایی است كه در انجمن اسلامی پزشكان ایراد شده است: بخش اول شامل سیزده جلسه به شرح ذیل است: پرورش عقل، تربیت عقلانی انسان پرورش استعدادها مسئله عادت فعل اخلاقی (1) فعل اخلاقی (2) فعل اخلاقی (3) بررسی نظریه نسبیت اخلاق حدیث علی علیه‌السلام و نظریه نسبیت اخلاق پیوند عبادت با برنامه‌های تربیتی، كرامت نفس در قرآن و حدیث ریشه الهامات اخلاقی توسعه «خودی». بخش دوم شامل شش جلسه به شرح ذیل است: پرورش جسم و پرورش استعداد عقلانی، تاریخچه «تعقل از نظر مسلمین»، عوامل تربیت 1: تقویت اراده- عبادت عوامل تربیت 2: محبت- تقویت حس حقیقت جویی-مراقبه و محاسبه عوامل تربیت 3: تفكر –محبت اولیاء-ازدواج-جهاد عوامل تربیت 4: كار

توحید
این کتاب مجموعه هفده جلسه بحث و انتقاد انجمن اسلامی پزشکان درباره «توحید» در سال‌های 46 و 47 شمسی است. در بخش اول کتاب، مسئله توحید به طور کلی طرح شده و اینکه آیا اصولاً راهی برای اثبات وجود خدا وجود دارد یا خیر. فصول بعدی کتاب به تبیین راه‌های اثبات وجود خدا یعنی راه فطرت، راه‌های علمی و شبه‌فلسفی (برهان نظم، راه هدایت موجودات، راه خلقت)، راه‌های عقلانی و فلسفی (برهان محرک اول، برهان سینوی، برهان وجودی) اختصاص داده شده است. در فصل «پاسخ به شبهات» دو شبهه مهم، یکی سازگاری اصل تکامل با توحید و دیگری مسئله شرور، بدی‌ها و بی نظمی‌ها در کار عالم مورد بررسی قرار گرفته اند. در ارتباط با بحث توحید و تکامل، نظریات مختلف درباره پیدایش «انواع» از جمله نظریه «تکامل انواع» داروین به تفصیل مورد بحث واقع شده‌اند. در خصوص توحید و مسئله شرور نیز ضمن تحلیل ماهیت شرور و انواع آن‌ها، فلسفه شرور در نظام کلی عالم تبیین گردیده و شبهه موجود در این زمینه دفع شده است.

جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام
کتاب «جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام» نخستین‌بار در زمان حیات استاد مطهری، سال 1349 منتشر شده است. این کتاب متن مکتوب و تنظیم‌یافته چهار جلسه سخنرانی است که در حسینیه ارشاد در سال 1346 (رمضان 1388هجری قمری) ایراد شده بود. کتاب جاذبه و دافعه استاد مطهری را باید در ردیف مجموعه­ای از آثار ایشان دانست که ذیل عنوان «سیره­ شناسی» قابل طبقه­بندی هستند. کتاب، دارای پیشگفتار و مقدمه است و علاوه‌بر آن دو بخش دارد که در بخش اول، جاذبه علی(علیه‌السلام)، فلسفه، فایده و اثر آن، مورد بحث قرار گرفته است. در این بخش به آثار اجتماعی عنصر محبت و نیز به آثار تربیتی آن توجه شده است. بخش دوم کتاب به تبیین کیفیت دافعه امیرالمؤمنین(علیه­السلام) از راه معرفی آن‌ها که از سوی حضرت طرد شده­اند، می­پردازد. استاد در این بخش جریان «خوارج» را معرفی کرده است. استاد مطهری در این کتاب در پی اثبات این نکته است که علی(علیه­السلام) شخصیتی دو نیرویی بوده است و هر کس که بخواهد در مکتب او پرورش یابد، باید همچون علی­بن­ابیطالب (علیه­السلام) از جاذبه و دافعه برخوردار باشد. استاد البته به بیان ضرورتِ جاذبه و دافعه بسنده نمی­کند؛ بلکه علاوه بر این، تلاش می­کند کیفیت جاذبه و دافعه را نیز روشن نماید.

جهاد
این كتاب حاصل چهار جلسه سخنرانی استاد شهید كه در سال 1350 در مسجد الجواد ایراد شده است كه به شرح ذیل می‌باشد. 1-جنگ با اهل كتاب: جنگ با اهل كتاب مطلق است یا مقید؟ آیا با همه اهل كتاب می‌توان جنگید؟‌ تفاوت میان شرك و غیر شرك، جنگ یا تجاوز؟ اسلام و صلح؟، مسلمین در مكه 2-دفاع یا تجاوز: انتقاد مسیحیت بر اسلام آیات مطلق درباره جهاد ،جنگ‌های صدر اسلام، لا اکراه فی الدین،‌ صلح و سازش. 3-ماهیت جهاد دفاع است: انواع دفاع،‌ مقدس‌ترین دفاع‌ها، جنگ برای رفع مانع از ایمان و توحید، آزادی فكر یا آزادی عقیده. 4-نتیجه: آیا آیات جهد ناسخ و منسوخ‌اند؟ دفاع از ارزش‌های انسانی، جزیه.

حکمت‌ها و اندرزها
این کتاب مجموعه ای است دو جلدی و مشتمل بر مقالاتی از استاد شهید که در سال‌های 1331 تا 1341 هجری شمسی برای یک برنامه عمومی آشنایی با فرهنگ اسلامی و جهت ایراد به صورت گفتار و خطابه به رشته تحریر در آمده است و بیشتر مطالب آن پیرامون راه و رسم زندگی و دستورات اسلام در این باب است. اهم برخی مطالب به شرح ذیل است: بردگان و آزادگان، ارکان سعادت بشر، ایمان و عمل صالح، خواری معصیت و عزت طاعت، حقیقت زهد، راه نیل به آسایش، اغتنام فرصتها، سیره رسول اکرم، عشق الهی، فریضه علم، کار در اسلام.

حماسه حسینی (جلد اول: سخنرانی‌ها)
كتاب «حماسه حسینی» مجموعه‌ای است مشتمل بر كلیه سخنرانی‌ها و یادداشت‌های استاد شهید درباره حادثه كربلا. كتاب حاضر جلد اول این مجموعه و شامل سخنرانی‌هاست. این كتاب شامل هفت فصل به شرح ذیل می‌باشد: 1-حماسه حسینی: دو چهره حادثه كربلا، نهضت حسینی، حماسه‌ای مقدس، عامل شخصیت یافتن جامعه اسلامی 2-تحریفات در واقعه تاریخ كربلا: معنی تحریف و انواع آن، عوامل تحریف، تحریفات معنوی حادثه كربلا، وظیفه ما در برابر تحریف‌ها. 3-ماهیت قیام حسینی 4-تحلیل واقعه عاشورا 5-شعارهای عاشورا 6-عنصر امربه‌معروف و نهی از منكر در نهضت حسینی: عوامل مؤثر در نهضت حسینی، ارزش هر یك از عوامل، شرایط امربه‌معروف و نهی از منكر، مراحل و اقسام امربه‌معروف و نهی از منكر، ارزش امربه‌معروف و نهی از منكر از نظر علمای اسلام، كارنامه ما در امربه‌معروف و نهی از منكر، تأثیر امربه‌معروف و نهی از منكر اهل‌بیت امام پس از حادثه كربلا 7-عنصر تبلیغ در نهضت حسینی: معنی تبلیغ، وسایل و ابزار پیام‌رسانی، روش تبلیغ، روش‌های تبلیغی نهضت حسینی. حادثه كربلا، تجسم عملی اسلام، نقش اهل‌بیت سیدالشهدا در تبلیغ نهضت حسینی، شرایط مبلغ و تأثیر تبلیغی اهل‌بیت امام در مدت اسارتشان.

حماسه حسینی (جلد دوم: یادداشت‌ها)
این كتاب مجموعه‌ای است مشتمل بر نوشته‌ها و یادداشت‌هایی از استاد شهید در این باب، كه در هشت فصل به شرح ذیل می‌باشد: 1-ریشه‌های تاریخی حادثه كربلا 2-یادداشت «ماهیت قیام حسینی» 3-یادداشت «امام حسین (ع)» و «عیسی مسیح (ع)» 4-یادداشت «عنصر امر به معرف و نهی از منكر در نهضت حسینی» 5-یادداشت «تحریفات در واقعه تاریخی عاشورا» 6-یادداشت «حماسه حسینی» 7-یادداشت «عنصر تبلیغ در نهضت حسینی» 8-یادداشت‌های متفرقه

خاتمیت
این کتاب مشتمل بر ده جلسه سخنرانی تحت عنوان «خاتمیت» است که در حدود سال 1347 شمسی در حسینیه ارشاد ایراد شده است. عناوین مباحث طرح شده در این جلسات به ترتیب عبارتند از 1-خاتمیت در قرآن و حدیث 2-علم و عقل، جانشین نبوت تبلیغی 3-فلسفه ختم نبوت تشریعی 4-تعلیمات اسلام و هدف‌های پایان‌ناپذیر 5-جبر تاریخ و جاویدان ماندن اسلام 6-نقش علما در دین خاتم 7-صفات علمای جانشین انبیاء غیر مشرع 8-اركان خاتمیت 9-استعداد پایان‌ناپذیر قرآن و سنت 10-قابلیت پایان‌ناپذیر منابع اسلامی

ختم نبوت
این كتاب در اصل مقاله‌ای بوده است كه به قلم استاد شهید در كتاب محمد (ص) خاتم پیامبران انتشار یافته و همچنین در كتاب شش مقاله نیز مورد استفاده قرارگرفته است كه به شرح ذیل می‌باشد: راز ختم نبوت، جبر تاریخ، نیازمندی‌ها، مقتضیات زمان، متحرك و انعطاف، اجتهاد.

داستان راستان جلد اول
این كتاب مشتمل بر 75 داستان سودمند واقعی، از كتب احادیث یا كتب تواریخ و سیر استخراج شده است و با زبانی ساده نگارش یافته تا در دسترس عموم بالأخص طبقه جوان به‌منظور هدایت و ارشاد و تهذیب اخلاق عمومی قرار گیرد.

داستان راستان جلد دوم
این كتاب مشتمل بر 50 داستان غالباً طولانی نسبت به جلد اول می‌باشد كه بیشتر از كتب حدیث اقتباس شده است ولی منحصر به داستان‌های احادیث نیست، كتب تاریخ نیز مورد استفاده قرار گرفته است.

ده گفتار
کتاب ده گفتار شامل نه سخنراني و يك مقاله است كه اولین بار در زمان حیات استاد مطهری، سال 1356 منتشر شده است. 1-تقوا (1) لغت تقوا، ترس ا‌ز خدا، معنی و حقیقت تقوا، اجبار عملی، تقوا در نهج‌البلاغه، تقوا و آزادی، محدودیت یا مصونیت؟ حراست تقوا، ارزش و اثر تقوا و بهداشت. 2-تقوا (2) در این مقاله اثرات تقوا از جنبه‌های مختلف بیان شده است. 3-امربه‌معروف و نهی از منكر 4-اصل اجتهاد در اسلام 5-احیاء فكر دینی: آیا دین باید ما را احیاء كند یا ما دین را؟ 6-فریضه علم: علل متروك ماندن دستورهای اسلام درباره علم و دانش، تحصیل زن، جهاد مقدس 7-رهبری نسل جوان: … نسل جوان یا اندیشه جوان؟، چه باید كرد؟، درد این نسل چیست؟ 8-خطابه و منبر (1) خطابه، محتوای خطابه‌های جمعه و خطیب، وعظ و خطابه در نهج‌البلاغه 9-خطابه منبر (2) پیوند خطابه در شیعه با حادثه عاشورا، ضرورت اصلاح وضع مرثیه‌خوانی و امربه‌معروف‌ها، وظیفه موعظه و تذكر، هدایت یعنی چه؟دو خطر بزرگ برای اسلام و مسلمین در عصر حاضر 10-مشكل اساسی در سازمان روحانیت: ریشه اصلی، سازمان صالح یا افراد صالح، مسئله بودجه، راه اصلاح، هشدار و انذار و امید و انتظار.

سیری در سیره نبوی
این كتاب دارای سه بخش است. بخش اول كه «دیباچه» نام گرفته است شامل دو مقاله تحت عنوان‌های «دعوت‌های سه‌بعدی» و «موج اسلامی» می‌باشد. بخش دوم مشتمل بر هشت سخنرانی تحت عنوان «سیره نبوی» است. معنی «سیره» و انواع آن منطق عملی ثابت «سیره» و نسبیت اخلاق كیفیت استخدام وسیله (وسیله به‌منظور تبلیغ دین) پاسخ به دو پرسش: مسئله داوود و مسئله استخدام وسیله، تصاحب كالای كنار قریش و مسئله استخدام وسیله ارزش مسئله تبلیغ و شرایط مبلغ روش تبلیغ سیره نبوی و گسترش سریع اسلام. بخش سوم كتاب كه «ضمیمه» نام گرفته سات متشكل از یك سخنرانی با موضوعیت «تاریخچه زندگی رسول اكرم (ص)» و «ترجمه صد سخن از پیامبر اسلام (ص)» می‌باشد.

سیری در نهج‌البلاغه
این كتاب مشتمل بر هفت بخش است همراه مقدمه‌ای نحوه آشنایی استاد با نهج‌البلاغه و جایگاه نهج‌البلاغه در جامعه امروز اسلامی بیان شده است. بخش اول: در این بخش به نهج‌البلاغه به‌عنوان «كتابی شگفت» و امتیازات آن همچنین «تأثیر و نفوذ» و «در آیینه‌ این عصر» اشاره شده است و در انتها به‌عنوان شاهكارها علی در میدان‌های گوناگون مباحث و موضوعات و نگاهی كلی به آن مطالبی آمده است. بخش دوم: الهیات و ماوراءالطبیعه، ارزش تعقلات فلسفی در مسائل ماوراء طبیعی، ذات و صفات پروردگار، مقایسه و داوری. بخش سوم: سلوك و عبادت: ترسیم چهره عبادت و عباد در نهج‌البلاغه بخش چهارم:‌حكومت و عدالت، اعتراف به حقوق مردم،‌ حكمران امانت‌دار است نه مالك بخش پنجم: اهل‌بیت و خلافت،‌ احقیت و اولویت، انتقاد از خلفا، عثمان. بخش ششم: موعظه و حكمت، عمده‌ترین بخش‌های نهج‌البلاغه، تقوا مصونیت است نه محدودیت، زهد و پارسایی، زهد اسلامی و رهبانیت مسحی، زاهد و راهب، زهد و آزادگی، زهد و معنویت، زهد. بخش هفتم: دنیا و دنیاپرستی، رابطه انسان و جهان، ارزش دنیا از نظر قرآن و نهج‌البلاغه، وابستگی‌ها و آزادگی‌ها، خودزیانی و خود فراموشی، نكاتی چند.

شرح منظومه
این كتاب درس‌های «شرح منظومه» استاد شهید در دانشكده الهیات و معارف اسلامی به شرح ذیل می‌باشد: فریده اول: در حقیقت جسم طبیعی غرر اول: بیان آراء گوناگون در حقیقت جسم طبیعی غرر دوم: در اثبات هیولای اولی به اصطلاح مشائین غرر پنجم: در بطلان جرء لایتجزی غرر ششم: در تناهی ابعاد

شش مقاله
این كتاب مشتمل بر شش مقاله از استاد شهید است كه در موضوعات مختلف نوشته شده. 1-ختم نبوت: راز ختم نبوت، جبر تاریخ، نیازمندی‌ها، مقتضیات زمان، تحرك و انعطاف و اجتهاد. 2-پیامبر امی: رسول درس ناخوانده، دبیران پیغمبر، جریان حدیبیه، ادعای عجیب، اتهام مخالفان و نتیجه. 3-ولاءها و ولایت‌ها: تعریف واژه‌ها،‌ ولاء اثباتی عام، ولاء اثباتی خاص و انواع ولاء اثباتی خاص. 4-«الغدیر» و وحدت اسلامی این مقاله به مفهوم و حدود وحدت اسلامی پرداخته، سپس نقش كتاب شریف الغدیر و مؤلف جلیل‌القدرش علامه امینی رضوان‌الله علیه را توضیح می‌دهد. 5-الهامی از شیخ الطائفه: نگاهی به برخی زوایای علمی شیخ طوسی 6-مزایا و خدمات مرحوم آیت‌الله بروجردی: مزایا از جهت فقهی و خدمات از نظر زعیم روحانیت.

عدل الهی
این كتاب مشتمل بر نه بخش است كه با مقدمه‌ای پیرامون عدل الهی آغاز می‌شود در این مقدمه به «عصر ما از نظر دینی و مذهبی» «جبر و اختیار»، «‌عدل یا توحید»، «مكتب عقلی شیعی» ‌و «نظریه كسانی كه گرایش‌های مختلف درباره عدل را در جهان اسلام از نظر اقتصادی بررسی می‌کنند» اشاره شده است. بخش اول: ‌عدل بشری و عدل الهی. بخش دوم: حل مشكل: نگاهی به فلسفه اسلامی، راه‌ها و مسلک‌ها، راه‌های اهل تعبد، شاعر، معتزله و حكمای الهی. بخش سوم: تبعیض‌ها. بخش: چهارم: شرور. بخش پنجم: فواید شرور. بخش ششم: مرگ و میرها. بخش هفتم: مجازات‌های اخروی. بخش هشتم: شفاعت. بخش نهم: عمل خیر از غیرمسلمان

عرفان حافظ
این كتاب مجموعه‌ای است مشتمل بر پنج جلسه كنفرانس استاد شهید در همین موضوع كه در حدود سال 1350 هجری شمسی در دانشكده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران ایراد شده است. این كتاب در چند چاپ اول با نام «تماشاگه راز» منتشر می‌گردید. استاد شهید حاشیه‌هایی نیز بر دیوان حافظ داشته‌اند كه همراه دیوان به‌صورت كتابی با نام «آیینه جام» منتشر شده است. در واقع این سخنرانی‌ها و آن حواشی مكمل یكدیگر محسوب می‌شوند و در برخی موارد، مطالب این كتاب تفضیل آن حواشی است.

علل گرایش به مادیگری
این كتاب با مقدمه ماتریالیسم در ایران شامل مباحث ذیل می‌باشد: 1-ماتریالیسم در ایران 2-ماتریالیسم 3-نقش كلیسا در گرایش‌های مادی 4-نارسایی مفاهیم فلسفی غرب 5-توحید و تكامل 6-تصادف، خدا،‌ علیت 7-مفهوم آفرینش 8-برهان نظم 9-مفاهیم اجتماعی و سیاسی 10-اظهارنظر غیرمتخصص 11-خداپرستی یا زندگی؟! 12-محیط اخلاقی و اجتماعی نامساعد 13-سنگر قهرمانی و پرخاشگری 14-نتیجه این بررسی

فلسفه اخلاق
این كتاب مشتمل بر دوازده جلسه سخنرانی استاد شهید پیرامون «فلسفه اخلاق» و دارای دو بخش است. بخش اول كه قسمت اعظم كتاب را تشكیل می‌دهد شامل نه سخنرانی به شرح ذیل است: 1-فعل طبیعی و فعل اخلاقی 2-نظریه عاطفی و نظریه فلاسفه اسلامی 3-نظریه وجدانی 4-نظریه زیبایی 5-نظریه پرستش 6-كرامت نفس، محور اخلاق اسلامی 7-خود و ناخود 8-خودشناسی 9-بحران‌های معنوی و اخلاقی در عصر حاضر بخش دوم كه «ضمیمه» نام گرفته است متشكل از سه سخنرانی استاد می‌باشد كه در زمان‌ها و مکان‌های مختلف ایراد شده‌اند كه به شرح ذیل می‌باشد: 1-اخلاق كمونیستی 2-مسئله خودی در اخلاق 3-معیار فعل اخلاقی در پایان، «مكتب اخلاقی راسل» تحت عنوان ضمیمه آورده شده است. لازم به ذكر است این كتاب صرفاً حاوی بحث پیرامون اخلاق نظری می‌باشد كه شامل مطالب اخلاقی عملی نیز هست

فلسفه تاریخ
این کتاب یک مجموعه چهار جلدی است و در اصل، درس‌های استاد شهید پیرامون «فلسفه تاریخ» بوده است که در سال‌های 1355 و 1357 (تا زمان آغاز انقلاب اسلامی) در جمع برخی از شاگردان دانشگاهی استاد و در منزل ایشان ایراد می‌شده است. روش درس به این صورت بوده است که کتابی در موضوع مذکور معرفی می‌شده و دانشجویان به ترتیب روی فصول مختلف آن کتاب کنفرانس می‌داده‌اند و استاد شهید در ضمن کنفرانس افراد و یا پس از آن، مطالبی را بیان می‌کرده‌اند. از جمله کتاب‌هایی که در این جلسات مورد نقد و بررسی قرار گرفته، می‌توان به این کتاب‌ها اشاره نمود: لذات فلسفه اثر ویل دورانت، تاریخ چیست؟ اثر ای.اچ. کار، مارکس و مارکسیسم اثر آندره پی یتر، در جلد چهارم، فلسفه تاریخ از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار گرفته است.

مسئله حجاب
این كتاب مشتمل بر پنج بخش است. بخش اول: تاریخچه‌ حجاب. بخش دوم: علت پیدا شدن حجاب، ریاضت و رهبانیت،‌ عدم امنیت، استثمار زن، حسادت مرد، عادت زنانگی. بخش سوم: ‌فلسفه پوشش در اسلام. بخش چهارم: ایرادها و اشکال‌ها حجاب و منطق، حجاب و اصل آزادی، ركورد فعالیت‌ها، افزایش التهاب‌ها. بخش پنجم: حجاب اسلامی استیذان،‌ آیات 58 تا 60 سوره نور، آیات سوره احزاب- همسران پیغمبر، حریم عفاف، بررسی حجاب اسلامی، حدود پوشش، چهره و دو دست (وجه و كفین)، ادله موافق، ادله مخالف، شركت زن در مجامع، نه حبس و نه اختلاط، فتواها،‌ كتمان یا اظهار؟! دو مسئله دیگر.

مسئله ربا و بانك به ضمیمه مسئله بیمه
این كتاب مباحثی است پیرامون ربا، بانك و بیمه از متفكر شهید استاد مرتضی مطهری و شامل دو بخش می‌باشد. بخش اول بحث‌هایی تحت عنوان «ربا و بانك» كه در سال 1354 در سلسله جلساتی كه در انجمن اسلامی پزشكان به پا بوده ایراد شده است. بخش دوم شامل مباحثی است درباره «بیمه» كه در سال 1352 در انجمن اسلامی پزشكان ایراد شده است.

مسئله شناخت
این کتاب مجموعه‌ای است مشتمل بر ده جلسه سخنرانی آن متفکر شهید که در محرم سال 1397 قمری برابر با سال 1356 شمسی – زمانی که ایشان ممنوع‌المنبر بوده‌اند – در کانون توحید (تهران) ایراد شده است. این كتاب مشتمل بر ده سخنرانی استاد شهید به شرح ذیل می‌باشد: 1-امكان شناخت: در این جلسه ضرورت شناخت با توجه به وجود مکتب‌ها و ایدئولوژی‌هایی مختلف مطرح شده است. 2-ابزارهای شناخت حس، قوه‌ عاقله، نظر قرآن، ابزار دل، تمثیل مولوی 3-منابع شناخت طبیعت، عقل و دل،‌ نظر قرآن…، تاریخ… 4-مراحل و درجات شناخت 5-مكانیسم تعمیم شناخت حسی: در این جلسه نظریه‌های مختلف بیان شده است. 6- شناخت آیه‌ای 7-كشف روان ناخودآگاه، نمونه‌ای از شناخت آیه‌ای 8-شناخت حقیقی 9-بررسی تعاریف حقیقت- منطق عمل 10-اشكالات وارد بر منطق عمل.

معاد
این کتاب مجموعه‌ای است مشتمل بر ده جلسه بحث و انتقاد پیرامون مسئله «معاد» در انجمن اسلامی پزشکان که تاریخ آن به سال 1350 هجری شمسی باز می‌گردد که در شش فصل به شرح ذیل می‌باشد: 1-كلیاتی درباره مسئله معاد 2-ماهیت مرگ از نظر قرآن 3-عبث نمودن خلقت در آیات قرآن 4-مسئله روح 5-نقد نظریه «ماده و انرژی» در كتاب «ذره بی‌انتها» 6-بقای شخصیت در قیامت.

مقالات فلسفی
این كتاب مجموعه‌ای است مشتمل بر تعدادی مقاله فلسفی از استاد شهید كه عبارتند از: مقالات «اصالت روح»، «قرآن و مسئله‌ای از حیات»، «توحید و تكامل» «پرسش‌های فلسفی ابوریحان از ابوعلی» «اصل تضاد در فلسفه اسلامی»، «روابط فلسفه و عرفان» «‌ادله وجود ذهنی»، «خدا و جهان دیگر»، «ادله توحید».

مقدمه‌ای بر جهان بینی اسلامی جلد اول (انسان و ایمان)
در این کتاب، قلمرو انسان در ناحیه آگاهی‌ها و خواسته‌ها در مقایسه با حیوان مورد بررسی قرار گرفته و ملاک امتیاز انسان از حیوان، علم و ایمان دانسته شده است. رابطه علم و ایمان و آثار و فواید ایمان مذهبی، از بحث‌های دیگر این کتاب است. در ادامه پس از طرح ضرورت وجود مکتب و ایدئولوژی و برشمردن انواع ایدئولوژی، مکتب اسلام به عنوان مکتبی جامع و همه جانبه مورد توجه واقع شده است. منابع تفکر در اسلام (طبیعت، تاریخ و ضمیر انسان) بحث پایانی کتاب را تشکیل می دهد.

مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی جلد دوم (جهان‌بینی توحیدی)
این كتاب شامل پنج فصل است. 1-جهان‌بینی: جهان احساسی و جهان‌شناسی و انواع جهان‌بینی 2-جهان‌بینی واقع‌گرا: اولین شرط مسلمان بودن، صفات خدا، یگانگی خدا، تعریف پرستش 3-مراتب و درجات توحید: توحید ذاتی، صفاتی، افعالی، توحید عملی، انسان و رسیدن به یگانگی و نظریه‌های ماتریالیستی، ایده‌آلیستی و رآلیستی 4-مراتب و درجات شرك: شرك ذاتی، شرك در خالقیت، شرك صفاتی، شرك عملی، مرز توحید و شرك، صدق و اخلاص، وحدت حقیقی جهان، غیبت و شهادت، دنیا و آخرت 5-حكمت بالغه و عدل الهی حكمت بالغه، تاریخچه اصل عدل در فرهنگ اسلامی.

مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی جلد سوم (وحی و نبوت)
این کتاب، سومین مجلد از مجموعه «مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی» است. در ابتدا با توجه به این حقیقت که اعتقاد به وحی و نبوت از اصل هدایت عامه در سراسر هستی نشأت می‌گیرد، لذا این اصل لازمه جهان‌بینی توحیدی اسلامی تلقی شده است. سپس ویژگی‌های پیامبران (اعجاز، عصمت، رهبری و …) مورد اشاره قرار گرفته است. نقش تاریخی پیامبران و نظریات گوناگون در این باب و نیز موارد تأثیر تعلیمات پیامبران و تکامل تاریخی، مباحث بعدی کتاب را تشکیل می‌دهد. مسئله مهم دیگر، هدف اصلی از مبعوث شدن پیامبران است که در بخش «هدف نبوت‌ها و بعثت‌ها» مورد بحث قرار گرفته و دیدگاه‌های گوناگون در این زمینه بررسی شده است. مباحثی چون ختم نبوت، معجزه، جنبه‌های اعجاز قرآن، مشخصات جهان‌بینی و ایدئولوژی اسلامی، مباحث بعدی کتاب را تشکیل می‌دهد که در هر یک از این موضوعات به تفصیل سخن رفته است. بخش آخر کتاب به سیر اجمالی در تاریخ زندگی پیامبر اسلام و صفات حسنه آن حضرت اختصاص داده شده است.

مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی جلد چهارم (انسان در قرآن)
این كتاب از مطالبی در دو قسمت «انسان در جهان‌بینی اسلامی» و «آگاهی‌های انسان» تشكیل یافته است كه برخی از مباحث آن به شرح ذیل می‌باشد. ارزش‌های انسان، جاذبه‌های معنوی انسان، توانایی‌های گوناگون انسان خودشناسی، محدودیت‌های انسان، انسان و تكلیف، انواع خودآگاهی‌ها، ‌انتقاد از اگزیستانسیالیسم و اومانیسم غربی.

مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی جلد پنجم (جامعه و تاریخ)
این كتاب از دو بخش جامعه و تاریخ تشكیل شده است: بخش اول: جامعه 1-جامعه چیست؟ 2-تقسیمات و قطب باندی‌های اجتماعی 3- یگانگی یا چندگانگی جامعه‌ها از نظر ماهیت. بخش دوم: تاریخ 1-تاریخ چیست؟ 2-تاریخ عملی 3-انتقادها 4- اسلام و مادیت تاریخی 5-معیارها 6-تحول و تطور تاریخ. كتاب حاضر در موضوع خود خصوصاً‌ از نظر اثبات بی‌پایگی ماتریالیسم تاریخی و نشان دادن لغزش‌های روشنفكران مسلمان در تحلیل حركت تاریخ و عوامل تحرك تاریخ، کم‌نظیر و شاید بی‌نظیر است

مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی جلد ششم (زندگی جاوید یا حیات اخروی)
این كتاب در چهار قسمت به مسئله معاد و مرگ می‌پردازد. 1-معاد، اركان جهان‌بینی اسلامی 2-ماهیت مرگ 3-زندگی پس از مرگ 4-استدلال‌های قرآن

نبرد حق و باطل به ضمیمه تكامل اجتماعی انسان در تاریخ
این كتاب مشتمل بر دو بخش است. بخش اول با عنوان «نبرد حق و باطل» تلفیق شده پنج گفتار استاد شهید است. بخش دوم، تنظیم شده دو سخنرانی استاد تحت عنوان «تكامل اجتماعی انسان در تاریخ» ‌است. بخش اول: نبرد حق و باطل حق و باطل در جهان هستی- اصول ماتریالیسم تاریخ، … تز اصلاحی- نگاهی به قرآن غلبه ظاهری باطل و پیروزی نهایی حق. بخش دوم: تكامل اجتماعی انسان در تاریخ مفهوم تكامل – تكامل اجتماعی انسان در گذشته، آینده بشر از دیدگاه‌های مختلف.

نظام حقوق زن در اسلام
این كتاب مشتمل بر یازده بخش و یك مقدمه است كه در آن به مشكل جهانی روابط خانوادگی، جبر تاریخ و عواطف مذهبی جامعه ایرانی سخن رفته است كه شرح بخش‌ها بدین قرار است: 1- خواستگاری و نامزدی 2- ازدواج موقت: ازدواج موقت و مسئله حرم‌سرا 3- زن و استقلال اجتماعی 4- اسلام و تجدد در زندگی 5- مقام انسانی زن از نظر قرآن: تشابه نه تساوی آری، حیثیت و حقوق انسانی 6- مبانی طبیعی حقوق خانوادگی 7- تفاوت‌های زن و مرد 8- مهر و نفقه: آیا زن امروز مهر و نفقه نمی‌خواهد؟ 9- مسئله ارث 10- حق طلاق 11- تعدد زوجات

نظری به نظام اقتصادی اسلام
این كتاب مشتمل بر یك مقدمه و هشت بخش است. مقدمه خود از دو قسمت تشكیل شده، مقاله‌ای تحت عنوان «نظری به اقتصاد اسلامی»‌ و بخشی درباره «اقتصاد سالم». بخش اول این كتاب در «تعریف اقتصاد و مفاهیم اقتصادی» است. در بخش دوم درباره «مالكیت از نظر فلسفی» سخن رفته. بخش‌های سوم و چهارم را بحث درباره «ارزش» و «ارزش اضافی»‌تشكیل می‌دهد. در بخش پنجم «سرمایه‌داری و سوسیالیسم از دیدگاه اسلام» مورد بررسی قرارگرفته‌اند. بخش ششم را «رساله‌های اقتصادی» تشكیل می‌دهد كه مشتمل بر سه رساله است: «مالكیت زمین از نظر اسلام- انفال»، «ارث»‌ و «سوسیالیسم». بخش هفتم نوشته‌هایی است پیرامون «اسلام و اقتصاد»، «یادداشت نظری به نظام اقتصادی اسلام» كه خلاصه و کلاسه فشرده‌ای است از مطالب كتاب، بخش هشتم و آخرین بخش این كتاب را تشكیل می‌دهد.

ولاءها و ولایت‌ها
این كتاب در اصل مقاله‌ای بوده است به قلم متفكر شهید استاد مطهری كه در سال 1347 هجری شمسی در كتاب «محمد (ص) خاتم پیامبران» به چاپ رسید و پس از آن در زمان حیات استاد نیز به‌صورت رساله‌ای كوچك منتشر گردید كه از پنج گفتار به شرح ذیل تشكیل یافته است: 1-واژه «ولی» 2-ولاء منفی 3-ولاء اثباتی عام 4-ولاء اثباتی خاص 5-انواع ولاء اثباتی خاص كه به 4 قسمت اشاره شده است: 1-ولاء محبت یا ولاء قرابت 2-ولاء امامت و پیشوایی روحانی و دینی 3-ولاء زعامت و رهبری اجتماعی 4-ولاء تصرف یا ولاء غیبی و ملكوتی.

یادداشت‌های استاد مطهری جلد اول: حرف «الف»
این كتاب چنانچه از نامش پیداست، مجموعه‌ای است مشتمل بر كلیه یادداشت‌های آن متفكر شهید كه به مرور ایام نگاشته‌اند. این یادداشت‌ها در سه بخش مرتب شده‌اند. اول، یادداشت‌هایی كه در دفترچه‌هایی با شماره مسلسل نوشته شده‌اند كه بیشتر مربوط به ایام طلبگی و دوران جوانی استاد شهید است. دوم، یادداشت‌هایی كه موضوعات آن‌ها به ترتیب حروف الفبا مرتب شده‌اند و هر موضوعی در حرف مربوط قرار گرفته است و سوم، یادداشت‌هایی كه چون موضوع آن‌ها دامنه‌دار بوده و حجم بیشتری را اشغال می‌کرده است به‌طور مجزا و خارج از ترتیب الفبایی نگهداری می‌شده‌اند. برخی از عناوین این كتاب به شرح ذیل است: اختلاف، ادب، از خود بیگانگی، آدم، آرزو، آزادی،‌آگاهی، آمریكا، آینده، احسان، اصلاح، امربه‌معروف و نهی از منكر، امنیت، امید، انسان، انفاق، ایدئولوژی، ایمان.

یادداشت‌های استاد مطهری جلد دوم: «حروف ب، پ، ث، ج»
این كتاب شامل یادداشت‌های استاد شهید مشتمل بر مطالب گوناگونی به شرح ذیل می‌باشد: بانك، بت‌پرستی، بدبینی، بلایا، بن بلا، بودیزم، پوچی در نسل جدید ایران،‌ پیری و جوانی، پیغمبران، تاریخ، تبلیغ، تحریفات، تربیت، تزكیه، تسلیم، تصوف، تفاهمات اسلامی، تفتیش، تفسیر، تفكر، تقلید، تقیه،‌ تكامل، تمدن، توكل،‌ جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام، جاه و مقام، جاهلیت، جبر تاریخ، جمال، جن، جنگ‌های صلیبی، جوانان، جهاد، جهان‌بینی، جهان و انسان

یادداشت‌های استاد مطهری جلد سوم: «حروف ح و خ»
این كتاب شامل یادداشت‌های استاد مطهری به شرح موضوعات ذیل می‌باشد: حافظ‌شناسی، حرکت‌ها و جنبش‌های جدید دینی، حقوق و حدود، حكومت اسلامی، خطابه و منبر، خوارج و خیر و شر.

یادداشت‌های استاد مطهری جلد چهارم:‌ «حروف د، ذ، ر»
این كتاب شامل یادداشت‌های استاد مطهری با موضوعات مختلفی می‌باشد كه برخی از اهم آن‌ها عبارتند از: دعا، دنیا از نظر اسلام، آینده دین، ذكر خدا، ربا، روابط بین‌الملل اسلامی، مسئله روح،‌ روحانیت شیعه، رهبری ومدیریت اسلامی.

شرح مختصر زندگاني مولف شهيد استاد مرتضي مطهري

استاد شهيد آيت الله مطهري در 13 بهمن 1298 هجري شمسي در فريمان واقع در 75 کيلومتري شهر مقدس مشهد در يک خانواده اصيل روحاني چشم به جهان مي گشايد. پس از طي دوران طفوليت به مکتبخانه رفته و به فراگيري دروس ابتدايي مي پردازد. در سن دوازده سالگي به حوزه علميه مشهد عزيمت نموده و به تحصيل مقدمات علوم اسلامي اشتغال مي ورزد. در سال 1316 عليرغم مبارزه شديد رضاخان با روحانيت و عليرغم مخالفت دوستان و نزديکان، براي تکميل تحصيلات خود عازم حوزه علميه قم مي شود. در دوره اقامت پانزده ساله خود در قم از محضر مرحوم آيت الله العظمي بروجردي (در فقه و اصول) و حضرت امام خميني ( به مدت 12 سال در فلسفه ملاصدرا و عرفان و اخلاق و اصول) و مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبائي (در فلسفه : الهيات شفاي بوعلي و دروس ديگر) بهره مي گيرد. در سال 1331 در حالي که از مدرسين معروف و از اميدهاي آينده حوزه به شمار مي رود به تهران مهاجرت مي کند. در تهران به تدريس در مدرسه مروي و تأليف و سخنرانيهاي تحقيقي مي پردازد. در سال 1334 اولين جلسه تفسير انجمن اسلامي دانشجويان توسط استاد مطهري تشکيل مي گردد.

در همان سال تدريس خود در دانشکده الهيات و معارف اسلامي دانشگاه تهران را آغاز مي کند به دنبال يک سخنراني مهيج عليه شخص شاه به وسيله پليس دستگير شده و به زندان موقت شهرباني منتقل مي شود و به همراه تعدادي از روحانيون تهران زنداني مي گردد. پس از 43 روز به دنبال مهاجرت علماي شهرستانها به تهران و فشار مردم، به همراه ساير روحانيون از زندان آزاد مي شود. در سال 1348 به خاطر صدور اعلاميه اي با امضاي ايشان و حضرت علامه طباطبايي و آِيت الله حاج سيد ابوالفضل مجتهد زنجاني مبني بر جمع اعانه براي کمک به آوارگان فلسطيني و اعلام آن طي يک سخنراني در حسينيه ارشاد دستگير شد و مدت کوتاهي در زندان تک سلولي به سربرد. از سال 1349 تا 1351 برنامه هاي تبليغي مسجدالجواد را زير نظر داشت و غالباً خود سخنران اصلي بود تا اينکه آن مسجد و به دنبال آن حسينيه ارشاد تعطيل گرديد و بار ديگر استاد مطهري دستگير و مدتي در بازداشت قرار گرفت. پس از آن استاد شهيد سخنرانيهاي خود را در مسجد جاويد و مسجد ارک و غيره ايراد مي کرد. بعد از مدتي مسجد جاويد نيز تعطيل گرديد. در حدود سال 1353 ممنوع المنبر گرديد و اين ممنوعيت تا پيروزي انقلاب اسلامي ادامه داشت.

اما مهمترين خدمات استاد مطهري در طول حيات پر برکتش ارائه ايدئولوژي اصيل اسلامي از طريق درس و سخنراني و تأليف کتاب است. اين امر خصوصاً در سالهاي 1351 تا 1357 به خاطر افزايش تبليغات گروههاي چپ و پديد آمدن گروههاي مسلمان چپ زده و ظهور پديده التقاط به اوج خود مي رسد. در سال 1355 به دنبال يک درگيري با يک استاد کمونيست دانشکده الهيات! زودتر از موعد مقرر بازنشسته مي شود. همچنين در اين سالها استاد شهيد با همکاري تني چند از شخصيتهاي روحاني، «جامعه روحانيت مبارز تهران » را بنيان مي گذارد بدان اميد که روحانيت شهرستانها نيز به تدريج چنين سازماني پيدا کند. گرچه ارتباط استاد مطهري با امام خميني پس از تبعيد ايشان از ايران به وسيله نامه و غيره استمرار داشته است ولي در سال 1355 موفق گرديد مسافرتي به نجف اشرف نموده و ضمن ديدار با امام خميني درباره مسائل مهم نهضت و حوزه هاي علميه با ايشان مشورت نمايد. پس از شهادت آيت الله سيد مصطفي خميني و آغاز دوره جديد نهضت اسلامي، استاد مطهري به طور تمام وقت درخدمت نهضت قرار مي گيرد و در تمام مراحل آن نقشي اساسي ايفا مي نمايد. در دوران اقامت حضرت امام در پاريس، سفري به آن ديار نموده و در مورد مسائل مهم انقلاب با ايشان گفتگو مي کند و در همين سفر امام خميني ايشان را مسؤول تشکيل شوراي انقلاب اسلامي مي نمايد. هنگام بازگشت امام خميني به ايران مسؤوليت کميته استقبال از امام را شخصاً به عهده مي گيرد و تا پيروزي انقلاب اسلامي و پس از آن همواره در کنار رهبر عظيم الشأن انقلاب اسلامي و مشاوري دلسوز و مورد اعتماد براي ايشان بود تا اينکه در ساعت بيست و دو و بيست دقيقه سه شنبه يازدهم ارديبهشت ماه سال 1358 در تاريکي شب در حالي که از يکي از جلسات فکري سياسي بيرون آمده بود يا گلوله گروه نادان و جنايتکار فرقان که به مغزش اصابت نمود به شهادت مي رسد و امام و امت اسلام در حالي که اميدها به آن بزرگمرد بسته بودند در ماتمي عظيم فرو مي روند.

انديشه‌هاي متفكر شهيد استاد مرتضي مطهري همواره به عنوان اسلام‌شناسي آگاه، عالمي زمان شناس، دانشمندي دردآشنا و فيلسوفي توانا مورد علاقة فرهيختگان و جوانان فكور بوده و مي‌باشد. استاد شخصيتي بود كه پاسخ‌گويي به شبهات زمانه و مقابله با انحرافات فكري و عقيدتي را وجهة همّت خويش ساخت تا بدانجا كه در قبال اين مجاهدت عظيم علمي جان خويش را فداي آرمان خود ساخت.

امام خميني (ره) در پيام تسليت خويش به مناسبت شهادت استاد فرمودند: «مطهري شخصيتي بود كه عمر شريف و ارزندة خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف كرد و با كجروي‌ها و انحرافات مبارزة سرسختانه كرد.» اين سخن امام جهت‌گيري اساسي فعاليّت‌هاي شهيد را نمايان مي‌سازد. استاد مطهرى هم در علم كلام و احاطه بر انديشه هاى متكلمين اسلامى و هم در فلسفه اسلامى و آگاهى بر نظريات فلسفه اسلامى تبحر خاصى داشت.وى از اين جهت بسيار عزيزالوجود و كمياب بود و از معدود افرادى بود كه واقعاً فلسفه اسلامى را درك كرده و لذت آن را چشيده و به اهميت اين ميراث گرانبها پى برده بود.كتاب ها و مقالاتى كه از استاد مطهرى منتشر شده و يا در شرف انتشار است و بيشتر جنبه فلسفى دارد عبارت است از:۱- مقدمه و پاورقى بر اصول فلسفه و روش رئاليسم (۵ جلد) ۲- علل گرايش به مادى گرى۳- انسان و سرنوشت۴- آشنايى با علوم انسانى (منطق و فلسفه)۵- تصحيح و تعليق كتاب التحصيل۶- بخشى از كتاب سيرى در نهج البلاغه۷- مقالات فلسفى۸- نقدى بر ماركسيسم۹- شرح منظومه۱۰- شرح مبسوط منظومه (۴ جلد)۱۱- حركت و زمان (تاكنون دو جلد آن منتشر شده است.)۱۲- درس هاى شفا (۱)درس و بحث علوم رسمى عقلى و نقلى نتوانست مانند بعضى از از طلاب حوزه علميه استاد مطهرى را از قرآن دور نگه دارد. او كه به قرآن و معارف قرآنى سخت عشق مى ورزيد ارتباط و انس نزديكى با قرآن داشت.وى جلسات تفسير متعددى در تهران داشته اند كه شروع آن از سال ۱۳۳۴ بوده است. براى نمونه مى توان جلسه تفسير ايشان در قلهك كه به مدت پانزده سال ادامه داشته است و نيز درس هاى تفسير ايشان در مسجدالجواد را نام برد. او نسبت به نهج البلاغه و حضرت على(ع) علاقه خاصى داشت. با اين كتاب مانوس بود و معمولاً در سخنرانى ها هر جا مناسبتى پيش مى آمد به فرازهايى از نهج البلاغه اشاره مى كرد.به عرفان نظرى و عملى هر دو واقف بود و در اين مورد از محضر اساتيد متعددى بهره برده بود. به علم اخلاق همانند ديگر فنون فرهنگ اسلامى آشنايى كامل داشت. كتب بسيارى را در علم اخلاق مطالعه كرده بود و به معارف ارزشمندى در مورد فلسفه اخلاق رسيده بود كه نمونه اى از آن را مترجم كتاب كليات فلسفه با استفاده از تقريرات استاد مرتضى مطهرى ذكر كرده است. (كتاب كليات فلسفه، ترجمه دكتر سيدجلال الدين مجتبوى)مطهرى بيش از ۲۵ سال با مجامع و سمينارهاى علمى و دانشگاهى در ارتباط بود از اين رو توانست بيش از همه به دردها و مشكلات آنها و روح غالب بر افكار آنها پى ببرد. آنچه نگارندة اين سطور در اين نوشتار دنبال مي‌كند، نقش و تأثير خود استاد در احياء تفكّر اسلامي نمي‌باشد؛ البتّه بدون ترديد متفكر نامدار ما، خود از شاخص‌ترين احياگران انديشة ديني در عصر حاضر مي‌باشند و در مقالات و نوشته‌هاي بسيار بدين موضوع پرداخته‌اند و طبعاً راهكار و نحوة بازسازي انديشة ناب ديني از منظر شهيد، خود فصل و مشبعي مي‌طلبد كه بايد در جاي ديگري دنبال شود. آنچه در اين مقال مدنظر است نحوة مواجهة فكري و استدلالي اين فيلسوف اسلامي با انحرافات عقيدتي است كه تحت عنوان نوانديشي ديني در جامعة اسلامي ترويج مي‌شده است.شهيد مطهري به نيكي مي‌داند كه عدم اشراف روشنفكري‌ ديني بر متون ديني، زمينه‌ساز استنباط‌هاي انحرافي و التقاطي خواهد بود و از اين رو تأكيد مي‌كند كه بايد اين قشر تحت نظارت اسلام شناسان به بيان ديدگاه‌هاي خود بپردازند و در اين صورت است كه وجود آن‌ها براي ترويج دين بسيار پرمنفعت و مبارك خواهد بود. امّا از آن‌جا كه روشنفكران ديني معاصر ايشان در خود نيازي به اين مهم احساس نمي‌كردند و بعضاً خود را اسلام‌شناس تلقي مي‌كردند،فلذا گاه آموزه‌هاي ديني را آنچنان ارائه مي‌كردند كه از مفهوم اصيل خود كاملاً خالي گشته و با آن تباين اساسي پيدا مي‌كرد و اين‌جا بود كه شهيد مطهري، بر خود وظيفه مي‌دانست كه اين آراء را به نقد بكشد و تبييني واقعي و مبتني بر دركي صحيح از اين آموزه‌ها ارائه دهند.

پژوهش دانش‌آموزی

مولف: علیرضا مصباح‌فر

ناشر: تیک

اقدام پژوهی

راهبردی برای بهبود آموزش و تدریس

مولف: دکتر محمدرضا گلچین/دکتر عباس بازرگان/دکتر رمضان حسن زاده و …

برنامه ریزی، تدوین و تولید : رضا ساکی

ناشر: پژوهشکده تعلیم و تربیت

پژوهش در کلاس درس

مولف: دیوید هاپکینز

مترجم : دکتر مسعود وفایی/دکتر سیدعلی اکبر مرعشی

ناشر: دفتر پژوهش های فرهنگی

در مطلب زیر احادیثی بسیار هربار از ائمه اطهار (ع) در مورد فراگیری علم و دانش براتون گذاشتم . امیدوارم که بهره کافی از این احادیث رو ببرید.

احادیثی گهربار درباره علم و دانش
حدیث (۱) قال رسول الله صلى‏ الله‏ عليه ‏و‏آله :
خَيرُ الدُّنيا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ وَشَرُّ الدُّنيا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ ؛
خير دنيا و آخرت با دانش است و شرّ دنيا و آخرت با نادانى.
(بحارالانوار، ج۷۹، ص۱۷۰)

———————————————–
حدیث (۲) امام صادق (سلام الله علیه) :
لَستُ اُحِبُّ أن أرَى الشّابَّ مِنكُم إلاّ غادِياً في حالَينِ: إمّا عالِماً أو مُتَعَلِّماً.
دوست ندارم جوانى از شما [شيعيان] را جز بر دو گونه ببينم: دانشمند يا دانشجو.
(امالی طوسی ص۳۰۳)

———————————————–
حدیث (۳) قال على عليه ‏السلام :
زَكاةُ العِلمِ بَذلُهُ لِمُستَحِقِّهِ وَإجهادُ النَّفسِ فِى العَمَلِ بِهِ؛
زكات دانش، آموزش به كسانى كه شايسته آنند و كوشش در عمل به آن است.
(غرر الحکم و درر الکلم،ص۳۹۱)

———————————————–
حدیث (۴) قال على عليه‏ السلام :
اَلعِلمُ قاتِلُ الجَهلِ؛
دانش، نابود كننده نادانى است.
(غررالحکم و دررالکلم،ص۵۶)

———————————————–
حدیث (۵) قال على عليه‏ السلام :
خَيرُ العِلمِ مانَفَعَ؛
بهترين علم آن است كه مفيد باشد.
(غررالحکم و دررالکلم،ص ۳۵۴)

———————————————–
حدیث (۶) قال الصادق عليه ‏السلام :
مَن تَعَلَّمَ العِلمَ و َعَمِلَ بِهِ و َعَلَّمَ لِلّهِ دُعِىَ فى مَلَكُوتِ السَّماواتِ عَظيما فَقيلَ: تَعَلَّمَ لِلّهِ و َعَمِلَ لِلّهِ و َعَلَّمَ لِلّهِ؛
هر كس براى خدا دانش بياموزد و به آن عمل كند و به ديگران آموزش دهد، در ملكوت آسمانها به بزرگى ياد شود و گويند: براى خدا آموخت و براى خدا عمل كرد و براى خدا آموزش داد.
الذریعه الی حافظ الشریعه(شرح اصول کافی) ج۱،ص۵۶

———————————————–
حدیث (۷) قال على عليه ‏السلام :
پاِنَّ العِلمَ حَياةُ القُلوبِ وَ نورُ البصارِ مِنَ العَمى وَ قُوَّةُ البدانِ مِنَ الضَّعفِ؛
به راستى كه دانش، مايه حيات دل‏ها، روشن كننده ديدگان كور و نيروبخش بدن‏هاى ناتوان است.
(تحف العقول، ص ۲۸)

———————————————–

حدیث (۸) قال رسول الله صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله :
طَلَبُ العِلمِ فَريضَةٌ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ أَلا إِنَّ اللّه‏َ يُحِبُّ بُغاةَ العِلمِ؛
طلب دانش بر هر مسلمانى واجب است. خداوند جويندگان دانش را دوست دارد.
(مصباح الشریعه،ص۱۳)

———————————————–

حدیث (۹) قال على عليه‏ السلام :
يَنبَغى لِلعاقِلِ اَن يَحتَرِسَ مِن سُكرِ المالِ وَ سُكرِ القُدرَةِ ، وَ سُكرِ العِلمِ ، وَ سُكرِ المَدحِ وَ سُكرِ الشَّبابِ ، فَاِنَّ لِكُلِّ ذالِكَ رياحا خَبيثَةً تَسلُبُ العَقلَ وَ تَستَخِفُّ الوَقارَ؛
سزاوار است كه عاقل، از مستى ثروت، قدرت، دانش، ستايش و مستى جوانى بپرهيزد، چرا كه هر يك را بادهاى پليدى است كه عقل را نابود مى‏كند و وقار و هيبت را كم مى‏نمايد.
(غرر الحكم، ص ۷۹۷)

———————————————–
حدیث (۱۰) قال على عليه ‏السلام :
كُلُّ وِعاءٍ يَضيقُ بِما جُعِلَ فيهِ إِلاّ وِعاءُ العِلمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ؛
فضاى هر ظرفى در اثر محتواى خود تنگ‏تر مى‏شود مگر ظرف دانش كه با تحصيل علوم، فضاى آن بازتر مى‏گردد.
(نهج البلاغه،ص۵۰۵)

———————————————–
حدیث (۱۱) قال ابی عبدالله عليه ‏السلام :
اِنَّ مِن حَقيقَةِ الايمانِ اَن تُؤثِرَ الحَقَّ وَ اِن ضَرَّكَ عَلَى الباطِلِ وَ اِن نَفَعَكَ وَ اَن لا يَجوزَ مَنطِقُكَ عِلمَكَ؛
از حقيقت ايمان اين است كه حق را بر باطل مقدم دارى، هر چند حق به ضرر تو و باطل به نفع تو باشد و نيز از حقيقت ايمان آن است كه گفتار تو از دانشت بيشتر نباشد.
(بحارالانوار، ج ۲، ص۱۱۴)

———————————————–
حدیث (۱۲) قال على عليه ‏السلام :
اَلا اِنَّ فيهِ عِلمَ مايَأتى و َالحَديثَ عَنِ المَاضى و َدَواءَ دائِكُم و نَظمِ ما بَينَكُم؛
آگاه باشيد كه دانش آينده، اخبار گذشته و درمان دردهايتان و نظم ميان شما در قرآن است.
(نهج البلاغه، ص ۲۲۳)

———————————————–
حدیث (۱۳) قال على عليه ‏السلام :
إِذا تَفَقَّهَ الرَّفيعُ تَواضَعَ؛
انسان بلند مرتبه چون به فهم و دانايى رسد، متواضع مى شود.
(غررالحكم، ص۲۸۵)

———————————————–
حدیث (۱۴) قال على عليه‏ السلام :
اَلعِلمُ کَنزٌ عَظیمٌ لایَفنی؛
علم گنج بزرگی است که با خرج کردن تمام نمی شود.
(غرر الحکم و درر الکلم،ص۶۶)

———————————————–
حدیث (۱۵) قال الصادق عليه ‏السلام :
لايَزالُ المُؤمِنُ يُورِثُ أَهلَ بَيتِهِ العِلمَ وَ الدَبَ الصّالِحَ حَتّى يُدخِلَهُمُ الجَنَّةَ جَميعا؛
مؤمن همواره خانواده خود را از دانش و ادب شايسته بهره مند مى سازد تا همه آنان را وارد بهشت كند.
(مستدرك الوسايل، ج۱۲، ص۲۰۱)

———————————————–
حدیث (۱۶) پيامبر صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏آله :
أنَّهُ إذا قالَ الْمُعَلِّمُ لِلصَّبىِّ قُل بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فَقالَ الصَّبىُّ بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ كَـتَبَ اللّه‏ُ بَراءَةً لِلصَّبِىِّ و بَراءَةً لأِبـَوَيهِ و بَراءَةً لِلمُعَلِّمِ؛
وقتى معلم به كودك بگويد: بگو بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم و كودك آن را تكرار كند خداوند براى كودك و پدر و مادرش و معلم، برائت از آتش در نظر خواهد گرفت.
بحارالانوار(ط-بیروت)،ج۸۹،ص۲۵۷

———————————————–
حدیث (۱۷) امام على عليه‏ السلام :
عِلمُ الْمُنافِقِ في لِسانِهِ و َعِلْمُ الْمُؤْمِنِ في عَمَلِهِ؛
دانش منافق در زبان او و دانش مؤمن در كردار اوست.
(غررالحكم، ص۴۶۳)

———————————————–
حدیث (۱۸) پيامبر صلى‏ لله‏ عليه ‏و ‏آله :
اَلْعِلْمُ رَأسُ الْخَيْرِ كُلِّهِ، وَ الْجَهْلُ رَأسُ الشَّرِّ كُلِّهِ ؛
دانايى سرآمد همه خوبى‏ها و نادانى سرآمد همه بدى ‏هاست.
(بحارالأنوار، ج۷۴، ص ۱۷۵)

———————————————-
حدیث (۱۹) قال على عليه‏ السلام :
العِلمُ وَراثَهٌ کَریمَهٌ ، وَ الادابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَهٌ ، وَ الفِکرُ مِرآهٌ صافِیَهٌ؛
علم میراث گرانبهائی است و ادب لباس فاخر و زینتی است و فکر آئینه ای است صاف.
(نهج البلاغه،ص۴۶۹)

———————————————–
حدیث (۲۰) امام على عليه‏ السلام :
اَلْعِلْمُ اَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ، اَلْجَهْلُ اَصْلُ كُلِّ شَرٍّ؛
دانايى، ريشه همه خوبى‏ها و نادانى ريشه همه بدى‏هاست.
(غررالحكم، ص۴۸)

———————————————–
حدیث (۲۱) امام على عليه‏ السلام :
رَأْسُ الْعِلْمِ التَّمْييزُ بَيْنَ الاْخْلاقِ وَ اِظْهارُ مَحْمودِها وَ قَمْعُ مَذْمومِها؛
بالاترين درجه دانايى، تشخيص اخلاق از يكديگر و آشكار كردن اخلاق پسنديده و سركوب اخلاق ناپسند است.
(غررالحکم و دررالکلم،ص۳۷۸)

———————————————–
حدیث (۲۲) امام على عليه ‏السلام :
جالِسِ الْعُلَماءَ يَزْدَدْ عِلْمُكَ وَ يَحْسُنْ اَدَبُكَ و تَزكُ نَفسُكَ؛
با علما معاشرت كن تا علمت زياد، ادبت نيكو و جانت پاك شود.
(غررالحکم و دررالکلم،ص۳۴۱)

———————————————–
حدیث (۲۳) امام على عليه ‏السلام :
مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنّاسِ اِماما فَليَبْدَأ بِتَعْليمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْليمِ غَيْرِهِ و َلْيَكُنْ تَاْديبُهُ بِسيرَتِهِ قَبْلَ تَأْديبِهِ بِلِسانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤَدِّبُها اَحَقُّ بِالاِجْلالِ مِنْ مُعَلِّمِ النّاسِ و مُؤَدِّبِهِمْ؛
كسى كه خود را پيشواى مردم قرار داده، بايد پيش از آموزش ديگران، خود را آموزش دهد و پيش از آن‏كه ديگران را با زبان، ادب بياموزد، باكردارش ادب آموزد و البته آموزش دهنده و ادب‏آموز خود بيش از آموزگار و ادب‏آموز مردم، شايسته تجليل است.
مثیرالاحزان،ص۵۰

———————————————–
حدیث (۲۴) امام على عليه ‏السلام :
يا مُؤمِنُ اِنَّ هذَا العِلمَ وَالاَدَبَ ثَمَنُ نَفْسِكَ فَاجْتَهِد فى تَعَلُّمِهِما ، فَما يَزيدُ مِنْ عِلْمِكَ وَ اَدَبِكَ يَزيدُ فى ثَمَنِكَ وَ قَدْرِكَ ، فَاِنَّ بِالْعِلْمِ تَهْتَدى اِلى رَبِّكَ وَ بِالاَدَبِ تَحْسِنُ خِدْمَةَ رَبِّكَ وَبِأَدَبِ الْخِدْمَةِ يَسْتَوجِبُ الْعَبْدُ وَلايَتَهُ وَقُرْبَهُ ، فَاقْبَلِ النَّصيحَةَ كى تَنْجُوَ مِنَ الْعَذابِ؛
اى مؤمن! به تحقيق اين دانش و ادب بهاى جان توست پس در آموختن آن دو بكوش كه هر چه بر دانش و ادبت افزوده شود بر قيمت و قَدْرت افزوده مى‏شود ؛ زيرا با دانش به پروردگارت راه مى‏يابى و با ادب به پروردگارت خوش خدمتى مى‏كنى و با ادب در خدمت‏گزارى، بنده سزاوار دوستى و نزديكى به او مى‏شود . پس [اين [نصيحت را بپذير تا از عذاب بِرَهى.
(بحار الانوار(ط-بیروت)،ج۱،ص۱۸۰)

———————————————–
حدیث (۲۵) امام على عليه ‏السلام :
تَغَرَّبْ عَنِ الأَوْطانِ فى طَـلَبِ الْعُلا وَ سافِرْ فَفِى الأَسْفارِ خَمْسُ فَوائِدَ تَفَرُّجُ هَمٍّ وَاكْتِسابُ مَعيشَةٍ و َعِلْمٌ وَآدابٌ و صُحْبَةُ ماجِدٍ؛
براى كسب بلند مرتبگى از وطن خود دور شو و سفر كن كه در مسافرت پنج فايده است: برطرف شدن اندوه، بدست آوردن روزى و دانش و آداب زندگى، و هم‏نشينى با بزرگواران.
(مستدرك الوسائل، ج ۸، ص ۱۱۵)

———————————————–
حدیث (۲۶) پيامبر صلى‏ الله‏ عليه ‏و‏آله :
قَلْبٌ لَيْسَ فيهِ شَىْ‏ءٌ مِنَ الْحِكْمَةِ كَبَيْتٍ خَرِبَ فَتَعَلَّموا وَ عَلِّموا وَ تَفَقَّهوا وَ لا تَموتوا جُهّالاً فَاِنَّ اللّه‏َ لا يَعْذِرُ عَلَى الْجَهْلِ؛
دلى كه در آن حكمتى نيست، مانند خانه ويران است، پس بياموزيد و آموزش دهيد، بفهميد و نادان نميريد. براستى كه خداوند، بهانه‏اى را براى نادانى نمى‏پذيرد.
نهج الفصاحه،۶۰۰

———————————————–
حدیث (۲۷) امام علی عليه‏ السلام :
قُم عَن مَجلِسِکَ لِاَبیکَ وَ مُعَلِّمِکَ وَ اِن کُنتَ اَمیراً؛
به احترام پدر و معلمت از جای برخیز هرچند فرمان روا باشی.
(غررالحکم،ص۱۳۶)

———————————————–
حدیث (۲۸) پيامبر اكرم(صلی الله عليه و آله):
مَن عَمِلَ بِما يَعلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلمَ ما لَم يَعلَم.
هر كس به آنچه می ‏داند عمل كند، خداوند دانش آنچه را كه نمی ‏داند به او ارزانى می ‏دارد.
(مرآ‌ة العقول ج۳،ص۲۸۶)

———————————————–
حدیث (۲۹) امام على(سلام الله علیه) :
العِلمُ يُنجِدُ الفِكرَ.
دانش روشنى بخش انديشه است.
(غررالحکم و دررالکلم،ص۴۸)

———————————————–
حدیث (۳۰) پيامبر صلى ‏لله‏ عليه ‏و ‏آله :
اَلْعِلمُ إمامُ الْعَمَلِ وَالْعَمَلُ تابِعُهُ يُلهَمُ بِهِ السُّعَداءُ وَ يُحْرَمُهُ الأْشقياءُ؛
دانش پيشواى عمل و عمل پيرو آن است. به خوشبختان دانش الهام مى‏شود و بدبختان از آن محرومند.
(امالى طوسى، ص ۴۸۸)

———————————————–
حدیث (۳۱) امام علی (سلام الله علیه) :
لا عَمَلَ كَالتَّحقيِقِ.
هيچ عملى مانند پژوهش نيست.
(غررالحكم ودررالكم – ص۷۶۸)
منبع : aviny.com

ونمی خواهم باشم

فقط قبل ازاینکه شروع کنی

باانگشت من رانشان بدهی

مطمئن شو دستهای خودت پاک است

#باب مارلی